汉学的定义（古文中爱护儿童的诗句《漢學教育》經典讀誦的次第研究)
《漢學教育》
經典讀誦的次第研究
「根據因緣生老師《中華傳統文化，今世所必需》和《漢學課程規劃》整理」
一、四書
㊀、《四書》的正確修學次第
《四書》的修學次第非常重要，《四書》歷來被稱為中華文化之總源泉，捨棄《四書》則無異於拔本而塞源，焉有不枯不竭之理哉？《大學》與《中庸》二書，乃聖賢學問之經緯，二者若明，則天上天下之事、出世入世之理概莫出此網羅矣。先讀《大學》以定其規模，次讀《中庸》以熟其心法，再讀《論語》、《孟子》以觀聖賢之身行言教。「此處與古人略有不同」可見《四書》實為儒家教育之核心，必須不折不扣的掌握。
——恭錄自因緣生老師《漢學課程規劃與學習之拙見》
㊁、《四書》讀本及注釋的選擇
關於《大學》的讀本，以《禮記》中的古本為善，不宜讀誦朱子改訂本。
注釋之書：
大學：李炳南《大學錶注》、蕅益大師《大學直指》、《大學衍義》。
中庸：《中庸衍義》。
論語：李炳楠《論語講要》。
孟子：梁啟超推崇清儒焦循的《孟子正義》為最善，戴震《孟子字義疏證》、朱子《集注》。
二、五經
㊀、《禮記》「三禮」
學習《五經》，當以《三禮》為先。《三禮》文字浩繁，若用於學校教學，則當以《禮記》為主。《禮運》和《經解》、《儒行》三篇文字都不多，但是意義非常重大，能達到背誦是最好的。其他如《曲禮》、《檀弓》、《王制》、《禮器》、《大傳》、《祭法》、《祭義》、《坊記》、《錶記》、《緇衣》、《冠義》、《昏義》、《鄉飲酒義》，這十三篇都應該完全熟讀，若是僅從其中摘取某些段落學習，遠遠不夠！餘者三十一篇，有餘力則可讀，無餘力則可暫緩。
《周禮》主要記載周代的禮樂制度，選取《大宰》、《大司徒》、《大宗伯》、《大司馬》、《大司寇》七篇熟讀。
《儀禮》是記載先秦各種禮儀的經典，選取《士冠禮》和《士相見禮》熟讀。
樂教絕不可荒廢！可將《禮記》中的《樂記》和《荀子》中的《樂論》拿出學習。關於注釋《三禮》的書，當然是首推《十三經注疏》中採用的鄭注和孔疏。同時可參看清儒孫希旦的《禮記集解》、孫詒讓的《周禮正義》和胡培翬的《儀禮正義》。
㊁、《尚書》
先儒稱《尚書》為經中至尊，印光大師亦極贊其文義甚佳，建議將其全部背誦。其注釋書籍以清儒孫星衍之《尚書今古文注疏》為最善。
㊂、《詩經》
《詩經》乃經中之史，為孔孟二聖所共尊。學童若能從小將其完全背誦當然是最好不過，而年齡偏大的學生則需酌情應對，可將《孝經》、《四書》、《禮記》和《左傳》中引用過的詩句選出，查出其所屬篇章，然後將這些篇章會集一處用來學習。
《詩經》注解之書，可參考唐儒孔穎達的《毛詩正義》和清儒陳奐的《詩毛氏傳疏》。
㊃、《春秋》
《春秋》的學習，最宜將《左傳》全部精讀，《公羊傳》和《穀梁傳》則可參考《國學治要》，擇其精要而讀。
《左傳》的文字不太難懂，注釋之書參考今人楊伯峻的《春秋左傳注》即可。
㊄、《易經》
《易經》學者可將《繫辭傳》、《文言傳》和《序卦傳》做到熟讀成誦，《卦象傳》六十四條則可一一抄錄，時常省覽。
《易經》的注解書籍，雪廬老人「李炳楠老居士」讚歎清儒李道平的《周易集解纂疏》，梁啟超則推崇焦循的《雕菰樓易學》三書「《易通釋》、《易圖略》、《易章句》」，如欲深通此經，則需一一讀之，否則可以不必。
三、子部
㊀、《老子》
《老子》的注釋書籍，可用清儒魏默深的《老子本義》。
㊁、《莊子》
《莊子》的注解，可用清儒郭慶藩的《莊子集釋》。
㊂、《荀子》
《荀子》中的《勸學》一篇，應當背誦。
《修身》、《天論》、《正論》、《禮論》、《解蔽》、《正名》六篇要做到精讀。
《荀子》注釋書籍以晚清大儒王先謙的《荀子集解》最善。
㊃、《墨子》
《墨子》將《法儀》、《詞過》、《兼愛上》、《非攻上》、《小取》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》九篇精讀即可。
《墨子》的注釋書籍，可參考晚清大儒孫詒讓的《墨子間詁》。
㊄、《孫子》
《孫子》選《始計篇》、《作戰篇》和《謀攻篇》精讀。
《孫子兵法》的注解，可選用《十一家注孫子》。
四、史部
以《史記》和《資治通鑒》做為教材。
《史記》的注釋書籍可採用《史記三家注》；
《資治通鑒》的文字已相當淺易，用心研讀即可，無需再看注釋。
五、集部
讀本：《思無邪詞譜》
集部的學習，若是時間寬裕，可從《國學治要》中選取學習。蒙學中已有《千家詩》，所以不必再另外會集
