中国传媒大学文史哲三本书（爱护花草儿童标语图片中国传媒大学文史哲近三年真题及答案！)
中国传媒大学文史哲近三年真题及答案汇总
中国传媒大学，作为一座中国综合类院校中的翘楚，拥有985、211、双一流、111计划等高校头衔，近年来成为了很多美术生目标院校的首选。
当然，想要考进这样一所专业实力颇高的院校也不是一件容易的事，首先需要进行的第一关考试中传初试：文史哲。
1.什么是文史哲考试？中传文史哲考试是：参加中国传媒大学艺术类专业校考包括所有细分方向的初试。
包括文学、历史、哲学三大科目的基础素养考试。
具体考试内容包括文学、历史、哲学，三科组成一张综合试卷。
试卷采用百分制，三科分值为文学50分、历史30分、哲学20分。
2.各科目考查内容及参考书目一：文学
以高中所学语文知识为基础，在深度和广度上适度拓展。侧重考查中国文学史上具有代表性的作家作品、风格流派，注重考查考生的分析鉴赏和文字表达能力。 参考书目：葛晓音编著《中国古代文学通识读本》温儒敏主编《中国现代文学通识读本》二：历史
以高中所学历史知识为基础，在深度和广度上适度拓展。注重考查考生在中国古代历史方面的核心素养。参考书目：张帆、马勇编著《中国历史通识读本》（第二版）三：哲学
注重考查考生对中国古代哲学主要流派、代表人物及其思想的理解，对中华优秀传统文化核心理念的把握。参考书目：李中华主编《中国哲学史通识读本》
3.初试合格分数线中国传媒大学2023年艺术类本科招生考试初试合格分数线
4.近三年真题及答案汇总2023年真题及答案
1、《三国演义》赤壁大战发生了一系列的事情,为大战做好了铺垫,其中主人公来自曹营的是:
A.苦肉计
B.草船借箭
C.连环计
D.蒋干盗书
2、黄宗羲在《明夷待访录》中提出了著名的“公天下”的政治思想,下列说法最不符合其意思的是:
A.在人才培养上,应加强科举制度,对人才采取“严取宽用”的政策。
B.国家和君主的产生出于人自私自利的本性,只有那些能够兴天下之公利,除天下之公害的人,才能成为君主。
C.君臣只是职分之别,而非主仆之分,二者应该相互配合,共同为百姓服务。
D.所谓三代以上的圣王之治,并不是真是的政治实践，而是“理想的政治应该是什么样的”的叙述讨论。
3、古代描写儿童时,多注意动作细节的刻画。下列细节描写中,以动作取代声音的是:
A.篱落疏疏小径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。
B.草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
C.白酒新熟山中归,黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
D.蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身.路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。
4、关于魏晋玄学的中国哲学史地位,下列说法不正确的是:
A.其基本特征是“合儒道为一”由此开创了中国哲学史儒道互补的新格局。
B.突破了汉代天人感应神学目的论和“谶(chen)纬神学的束缚,大大提升了中国哲学理论思维水平。
C.其以道家哲学为核心,建构出相应完成的宇宙本体论思想。
D.提出了一系列哲学范畴如“有无”“体用”“性情”等,和哲学命题如“以无为本”“言不尽意”“心外无法”等。
5、“天”作为中国哲学的核心概念之一，贯穿于整个哲学史。下列相关说法不正确的是：
A.“天”既有“至上神”的初义，也有物质性自然之天的涵义。
B.自然万物运行、变化过程中所体现的规律，就是“天道”。
C.在周代，“天命”是统治者合法性和正当性的依据，但是统治者必须具有德点才能获得和维持天命。
D.“天”是万的的来源，也是万物的主宰，这一思想贯穿着中国哲学史的全部。
6、下列说法最不符合老子“无为”思想的是：
A.当万物不受外在的“道”的干涉时，就能够自我发展和完善，并且达到彼此之间的和谐。
B.“无为”并非无所作为，恰恰对百姓或者万物的更好发展起到辅助作用。
C.当君主把“道”作为自己的取法对象来治理国家时，就会采取无为而治的治理。
D.无为而无不为”是道家所探索的一种统治术，目的是采取怀柔政策强化统治。
7、古人常写愁绪，但对“愁”的态度不尽相同。下列诗句中，诗人对“愁”表现出无奈之情的是：
A.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清税。剪不断，理还乱，是离愁。
B.心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。半夜觉来新酒醒，一条斜月到床头。
C.梁园歌鼻足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。
D.曳过雨脚云归岫，涌出山头月满楼。一曲清歌一杯酒，为君洗尽古今愁。
8、“感”是《易传》的核心观念之一。下列说法最不符合其思想的是：
A.天地之间的人和万物，乃是天地互相感应化生的结果，圣人感应、感化人也可使天下和谐太平。
B.这种感应论强调直觉，具有神秘主义特征。
C.这种具有辩证法的阴阳交感论，把天地万物解释成一个具有生命关联的有机的整体，这是一种朴素的生命哲学。
D.“思”有“交感”“感应”"感通”等含义，表达事物变化的途径或方式。
9、孟子的“仁政”思想是儒家政治思想的代表。下列说法最不符合这一思想的是：
A.如果没有物质保障，统治者在百姓之中推行仁政是不可能的。
B.“仁政”以“仁心”为基础，仁心就是侧隐之心。当统治者把这种仁心运用国家治理上，就是仁政。
C.统治者推行仁政，主要依惠对百姓的爱护之心，与经济建设无涉。
D.孟子“仁政”思想是对孔子“礼治”“德政”思想的继承和发展。
10、下列关于现当代作家作品的叙述，不正确的是：
A.王蒙是中国现当代文学史上创作生涯最长的作家之一，其代表作《创业史》以高昂的革命乐观主义精神，向读者展示了青年人朝气蓬勃的精神面貌。
B.沈从文，京派代表作家之一，其小说创作不重情节，强调意境的营造，明净清浪。《边城》是其代表作。
C.赵树理是“山药蛋派”作家群的领军人物，其作品多表现农民生活，偏重于众化、通俗化，其代表作《小二黑结婚》产生了广泛影响。
D.汪曾祺曾师从沈从文并深受影响，其作品善于描写富有情趣的地方风俗和世态人情，文字简洁、质朴而不失喜默和典雅，代表作品有《受戒》《大淖记阳事》等。
11、中国的思想家对自然科学就是都没有多少兴理，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无最反貌了一个屡起冲突、政治混乱的时期…哲学家们在晚周时期大动乱的飞势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”下列思很主张在“定社会和安抚人心”的是：
A.以政为德
B.天命而用之
C.法不阿贵
D.无为而治
12、春天在古人的眼中千姿百态，古诗对春天的描写也是曲尽其态。下列诗句中，描写早春风光的是：
A.鹅乳先春草，莺嚼过落花。自怜黄发暮，一倍惜年华。
B.迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
C.三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
D.怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，更谁劝、啼莺声住?
13、“鲁郭茅巴老曹”是六位作家的合称，下列相关说法正确的：
A.六位作家中，使用笔名的作家有鲁迅(原名周作人)、茅盾(原名沈德河)、巴金(原名李尧棠)，老舍(原名舒庆春)、曹禺(原名万家宝)(这个答案错误。
B.六位作家在多个文学领域取得了辉煌的成就，如茅盾除小说和散文之外戏剧作品《四世同堂》同样广受欢迎。
C.六位作家常在作品中寄托对国家、社会的关切之情，如《呐喊》《女神》《子夜》《家》《骆驼祥子》《原野》等作品。
D.在文学之外，鲁迅和郭沫若在学术领域亦有建树，如鲁迅的《甲骨文字研究》郭沫若的《中国小说史略》等。
14、谢灵运是中国山水诗的开创者，他常以时间为顺序，展开景物的描写。下列描写不以时间为序的是：
A.羁心积秋晨，晨积展游跳。孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。石浅水潺湲，日落山照耀。
B.朝摹苑中兰，畏彼霜下歌。瞑还云际宿，弄此石上月。鸟鸣识夜栖，木落知风发。
C.洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。
D.朝但发阳屋，景落阴幕峯。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。侧径既窈窕，环洲亦玲珑。
15、1990年，考古工作者在河南三门峡国墓地2001号大墓中，发现了年代在西周、春秋之际的玉柄铁剑，经鉴定确认为人工冶铁制品。此考古发现表明：
A.河南是西周王朝的政治中心
B.铁器的营及提高了精作效率
C.春秋时期开始用铁制造农具
D.西周末年已发明人工治铁技术
16、“坐忘”是庄子提出的达到“逍遥游”境界的修养方法。下列说法最不符合其意思的是：
A.感官的感知活动不能成为人们体会“道”的基应，应该掘弃。
B.人心区分是非的思维活动对体会“道”形成干扰，应该停止使用。
C.“坐忘”基本方法是静坐，以此达到心灵的宁静。
D.“坐忘”的基本宗旨是排除狭隘的是非，好坏之分，摆脱外物的束缚，从而达到游心于道的自由境界。
17、“民胞物与”是张载著名的哲学思想。下列对这一思想的解说和评价不正确的是：
A.天地万物与人共同以气为本源，互相连通，所以天下之人皆可称为“我”的同胞万物皆可称为“我”的伙伴。
B.“民国物与”以张萱的气本论为基础，气本论主张宇宙世界的一切都 的不同形态的呈现。
C.“民脑物与”体现了张载万物一体之亡的价值观，是一种极高的思想和人生境界。
D."民磨物与"体现了张戴的博爱思想，在这点上，其与墨家“兼爱”思想一致。
18、关于抗战时期的文学创作，下列说法不正确的是：
A.抗战时题文学在爱国主义主题下发展出不同的内容。有历史霸材，如郭沫若的《屈原》，也有普通人的生活，如薷红的《呼兰河传》。
B.1937年中日战争全面爆发。《呐喊》杂志提出“我们的武器是一支（）等主张，这个刊物被看作抗战时阴中国文学创作开始的标筑。
C.抗线初期，“我亡”成为文学作品的灵动，相持阶段，创作转为正视战争艰难，直面现实残酷;抗战后期到解放战争期间，对新中国的憧憬和赞美成为文学维一基调。
D.1938年，中华全国文艺界抗敌协会成立，成员有郭沫若、茅盾、夏行、丁玲、老舍等，其会刊《抗战文艺》是抗战时期唯一的抗战文学刊物。
19、《醒世姻缘传》、“三言”“二拍”等小说中有关白银的描述不可胜数，大到如捐官、行贿、购房、买卖人口，小到如日常消费和社交馈赠，处处可见。铜钱的使用只是第二位的，以物易物也不频繁。上述现象：
A.表明社会风尚开始由检入奢
B.促进了国内统一市场的形成
C.说明宫营手工业占据主导地位
D.反映了重农抑商政策的变化
20、“鸿章所深虑者，外国利器强兵，百倍中国。内则狎处辇毂之下,外则布满江海之间，实能持我短长，无以扼其气焰。盱衡当时兵将，靖内或有余，闻外侮则不足。”“目前之息在内寇，长久之患在西人”，似当委屈周旋，但求外敦和好，内要自强。”关于李鸿童的观点，下列说法正确的是：
A.把平定内寇作为首要目标
B.强请发展民用工业至关重要
C.自强的目的是应对内忧外患
D.提出师夷长技以制夷的主张
21、汉武帝时广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷“汉武帝广开献书之路”的背景包括：
①秦始皇“焚书坑儒”，大量典集遭到破坏。
②汉初社会凋敞，统治者推行休养生息政策。
③汉武帝采统仲舒的建议，尊崇儒术。
④汉武帝颁布推恩令，削弱诸侯王势力。
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
22、杜甫一生忧国忧民，但也并非没有辞绝尘世、隐居逍逼的心愿。句中隐含着这一心愿的是：
A.穷年忧黎元，双息肠内热。
B.生遣尧舜君，不忍便永说。
C.许身一问愚，窃比稷与契。
D.致君尧舜上，再使风俗淳。
23、中国的人文景观常常因为文学题咏而更显内蕴丰富。下列对联为“伯牙事”所题的是：
A.清风明月自住恶，流水高山无古今。
B.偶呼明月问子古，临对青山思古人。
C.笔底江山助磅礴，楼前风云自春秋。
D.古今奇观腐岩壑，往来名士尽风流。
24、杜甫有诗句“群山万蟹处荆门，生长明妃尚有村”。
下列最符合诗句之意的是：
25、马在古代军旅生活中扮涢着重要角色，也是边塞诗最重要的意象之一。下列诗句中，借马写边塞行路艰难的是：
A.大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走路清秋。
B.向晚横吹患，风动马嘶合。前驱引旗节，千里阵云匝。
C.一身从远使，万里向安西。汉月垂乡泪，胡沙费马路。
D.长安何处在，只在马篡下。明日归长安，为君急走马。
26、南京临时政府成立后，从中央到地方各级政府纷纷下令剪辫子，形成一股强大的剪辩运动的社会潮流，被人们称为“辫子革命”。首先在军、警、政、学等界基本上实行了剪辫，有的地方群众也形成了大规模的剪辫运动。由此可见“剪辩运动”：
A.打击了清朝君主专制统治
B.具有强烈的政治色彩
C.革除了传统社会的陋习
D.促进了民主共和观念的传播
27、下列史料涉及的历史事件，按时序排列正确的是：
①镌刻者于木板上刻字，刻成之后，每板皆依次编号，印就则付以书。
②(郭守敬)由上都、大都，历河南府(即阳城)抵南海，测验晷景(日影)。
③(蔡)伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸，自是莫不从用。
④用胶泥刻字，每字为一印。欲印则密布字印作板，一板印刷，一板已自布字。
A.④②③①
B.②④①③
C.③①④②
D.①②③④
28、宗白华《美学散步》中总结中国古代诗歌中的空间是:“饮吸无穷空时于自我，网罗山川大地于门户。”下列诗句中所描绘的空间不属于此类的是：
A.大地山河微有影，九天风露浩无声。
B.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
C.帆影多从窗赚过，溪光合向镜中看。
D.三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。
29、音乐能对听众产生各种不同的作用。下列诗句中，音乐给予人力量的是：
A.缓歌慢具凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
B.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒。
C.遥襟甫畅，逸兴通飞。爽鎻发而清风生，纤歌凝而白云迥。
D.醉不成欢惨将到，别时茫茫江漫月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
30、有学者指出:“以程朱思想为代表的宋明理学，将儒家思想的伦理纲常——即基于世俗生活伦常秩序而产生的情感伦理要求--绝对化、抽象化、宗教化，使之脱离与世俗的联系，而成为“天理”，并与世俗生活相对立。”下列材料能够佐证这一观点的是：
A.穿衣吃饭，即是人伦物理。
B.私欲之中，天理所需。
C.涵养须用敬，进学在致知。
D.存天理，灭人欲。
31、从1917年起，在《新青年》编辑圈内部，刘半农和周作人等人就已经开始讨论“she”字的对译问题，而刘半农则由此最早提出了创一个“她”字的提议。……1919年10月，《新潮》杂志同时刊登的康白情的新诗《送客黄浦》和俞平伯的短篇小说《炉景》，也都分别较早地使用了“她”字。由此可以推断，“她”字：
①诞生于五四运动时期
②与当时妇女解放相呼应
③适应了文学革命的需求
④是中西文化互动的产物
A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③
32、天宝三年，86岁的贾知章告老还乡，写了《回乡偶书二首》。其一：“少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”其二：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”同时李白作诗《送贺宾客归越》相赠，诗云:“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”下列对诗歌的理解不正确的是：
A.李白诗歌中的镜湖水取其满漫之意，引出诗人乘舟归田的逸趣。
B.贾知意诗歌中的镜湖水取其不变之意，反衬着诗人容顾的衰老。
C.两位诗人共同写到了镜湖，都被镜湖的水波荡漾所深深地吸引。
D.贺知章诗歌中写到了两种始终未变的事物:乡音和镜湖的水波。
33、阅读下列图文材料，从中能得出的结论是：
①长安城的城市布局十分规整
②长安城布局打破了坊市的界限
③长安城的政治功能日益削弱
④长安是当时国际性商业大都会
唐长安城设东、西两市，两市各占两坊之地,各行各业应有尽有，是当时长安城商业活动的中心。据记载，当时西市有大衣行、称行、绢行、鱼行、笔行、药材肆等，东市有铁行、肉行、金银行等许多行业，店铺很多，西市还专门设有“波斯邸”“收宝胡商”等。
——摘编曹尔琴《唐长安的商人与商业》
A.②③ B.②④ C.①② D.①④
34、下列材料可以佐证：
楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼，火耕而水耨……无积聚而多贫。
——《史记》
江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。
——《宋书》
A.北方人口的大量南迁
B.南方农业生产的落后
C.方经济的发展变化
D.南方白烈各任的行益
35、下列唐太宗言论中，体现了“存百姓”思想的是：
A.天子者有道，则人推而为主，无道，则人异而不用，诚可畏也。
B.国以民为英，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。
C.脱之侵官，必择才行。若才行不至，纵朕至亲，亦不虚授。
D.联终日孜现，非但忧怜百姓，亦欲使即等长守富贵。
36、1931年11月至1934年1月，中央革命根据地进行了3次民主选举。老红军山林攀阶回忆当时的选举情形:“要从10个候选人中选出5个代表。临投票时，让这10个人站成一排，背着手面向墙壁，每个人后面各摆一个碗。每个选民分5颗黄豆，同意选谁当乡苏代表，就往谁的碗里放”央革命根据地进行民主选举的意义在于：
①开启了农村包围城市新道路
②赢得底层民众的支持
③有利于革命根据地的巩固
④为后来共产党的民主政治建设提供有益经验
A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
37、“1949年6月30日，毛泽东发表了《论人民民主专政》一文。在这篇文章中，毛泽东总结中国近百年革命的历史经验，阐明了资产阶级的民主主义让位给工人阶级领导的人民民主主义、资产阶级共和国让位给人民共和国的历史必然性，提出论人民民主专政这一科学概念：
A.标志着新民主义革命取得胜利
B.为解放军战略反攻指明方向
C.为新中国的建立奠定理论基础
D.提出了共产党工作重心的转移
38、阮箱《咏怀)三十二”“朝阳不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若尘器，天道邋悠悠。齐景升丘山，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华山，上与松子游。渔父知世患，乘流泛轻舟。”关于此诗，以下表述不正确的是：
A.全诗抒写了对时光飞通，生命苦短的深切感受和归腾山林的追切心。
B.诗人将强烈的人生感受化为冷题的语言形式，表达了严肃的生命主。
C.同样是面对自然，齐景公、孔子触目伤怀，赤松子、渔父却通遥自运。
D.是个运用对比，用典手法，强化“去者余不及，来者吾不留”的主题。
39、以下诗句属于直抒胸臆的是：
A.我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
B.我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。
C.只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下来。
D.一和所有以梦为马的诗人一样，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。
40、陶渊明《归园田居·其三):“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。下列对诗意理解正确的是：
A.诗歌描写了归隐田园的生活，表现了劳动的艰辛。
B.诗人不在意生活的艰苦，而在意于对自由的坚守。
C.诗歌旨在描写田园风光的美丽和田园生活的美好。
D.诗歌指写了田园的一日，流霜出劳而无获的失意。
41、元代郭畀为书法题诗:“八百余年《保母》辞，献之笔法似羲之。断碑剥落百余字，高作欧颜千世师。”诗中提到了四位书法家，他们分别是：
①王献之 ②王羲之 ③欧阳修 ④颜真卿 ⑤欧阳询 ⑥颜延之
A.①②⑤④
B.①④⑤⑥
C.②③④⑥
D.①②③④
42、《楚辞·渔父》中渔父曰:"圣人不凝滞于物，而能与世推移。”下列诗句最能表达此意的是：
A.举世皆浊我独清，众人皆醉我独屋。
B.路漫漫其惨远兮，吾将上下面求索。
C.沧浪之水清兮，可以灌吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
D.安能以后婚之白，而蒙世俗之温蠖乎?
43、作为中国第一部诗歌总集，《诗经》表现出了高度的艺术性。下列表述不正确的是：
A.《诗经》善于用双声叠韵的连绵词和叠字，具有音律美和辞藻美。
B.《诗经》以四言为主，也杂有各种长短不齐的句式。
C.《诗经》确立了中国古代诗歌以抒情为主的传统。
D.《诗经》中的大部分能合乐歌唱，大多用复沓的章节，造成回环重叠的效果。
44、古人登高望远，触目会心，多成佳作。以下诗人登台所感为欢悦之情的：
A.向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
B.十年驱驰海色寒，贾臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，洒向千峰歌。
C.都孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。
D.春未老，凤细柳斜斜。试上趣然台上看，半壕春水一城花。
45、关于鲁迅的《呐喊》，下列说法正确的是：
①《狂人日记》中的狂人 --最先觉醒的叛逆者、革新者形象。
②《孔乙己》中的孔乙己--积极上进却被冷漠的看客群体歧视的典型代表。
③《阿Q正传》中的阿 Q--封建科举制度的殉葬者形象。
④《故乡》中的闰土--被苦难的生活和封建等级观念所重压的农民的典型形象
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
46、有人说，《平凡的世界》中孙少平身上有着“亘古不变的农民特质此说法，下列表述不正确的是：
A.在农村生活影响下，孙少平成为勤劳质朴的青年，他具有农民的特质。
B.孙少平来自陕北黄土高原的农村，农民是孙少平最基本的身份。
C.在城市的任何地方，孙少平都会得到好人的出手相助，并且无私地帮与他。
D.面对他人过失，孙少平能理智解决，他员厚善良的品格带有农民的特。
47、下列诗句所使用的修辞手法，与其他三项不同的是：
A.你/一会看我/一会看云/我觉得/你看我时很远/你看云时很近《远和近》。
B.把生命的突泉捧在我手里/我只觉得它来得新鲜/是浓烈的酒，清新的泡沫《冥想》。
C.我们是东海捧出的珍珠一串《七子之歌》。
D.最是那一低头的温柔/像一朵水莲花不胜凉风的娇羞《沙扬娜拉》。
48、下图是中国民族资本主义发展通势示意图，其中B、C两个时期民族资本主义发展的共同原因是：
A.清政府放定对民间设厂的限制
B.民国政府提倡、奖励发展实业
C.“实业救国”思潮的推动
D.列强暂时放松对中国的经济侵略
49、下列有关《大堰河，我的保姆》中相关语句所用修辞手法的判断，不正确的是：
A.大堰河，/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子，/我敬你/爱你! ——呼告
B.大堰河，含泪的去了!/……同着四块钱的棺材和几束稻草。/同着几尺长方的理棺材的土地，/同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪的去了 ——对偶
C.你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；/在你搭好了灶火之后，/在你拍去了围裙上的炭灰之后；/在你尝到饭已煮熟了之后…… ——排比
D.大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村庄的名字，/她是童养媳, /大堰河，是我的保姆。——反复
50、《红楼梦》详细描述了贾府盛极而衰的过程。其中反映贾府衰败的事件是：
①才选凤藻宫
②元妃省亲
③抄检大观园
④荣国府元宵开夜宴
A.②③ B.③④ C.①② D.①③
51、下列各句中的感叹号，和“杨花看起来是一瞬间的停留，实是一种永恒的存在!"感叹号作用相同的是：
A.白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树!
B.世界上哪有不包含矛盾的事物!
C.祥林嫂，你放着罢!
D.轰!敌人的火力点塌了半边，黄缝光晕倒了。
52、郭沫若在《笔立山头展望》中赞美了现代文明下大都市蒸蒸日上的景象。以下诗句最能体现这一特点的是：
A.一技枝的烟筒都开着了朵黑色的牡丹呀!哦哦，二十世纪的名花!近代文明的严母呀!
B.人的生命便是箭，正在海上放射呀!
C.四面的天郊烟葛朦胧了! 我的心脏呀，快要跳出口来了!
D.黑沉沉的海湾，停泊着的轮船，进行着的轮船，数不尽的轮船。
53、闻一多在《红烛》中写道:“红烛啊!/这样红的烛!/诗人啊!/吐出你的心来比比，/可是一般的颜色?”对这段诗歌内容的说法，不正确的是：
A.此处“红煌”与李商隐“蜡炬成灰泪始干”的“蜡烛 ”意思完全相同。
B.“可是一般的颜色”一句，表达了作者要如红烛为理想献身的生活态度。
C.一个“吐”字，逼真地摹状了诗人火热的爱国情感不吐不快的神态。
D.“红”是赤诚的象征，红烛在诗人最里，是理想人格的化身。
54、“法”的思想是韩非子哲学的重要部分。下列相关说法不正确的是：
A.“法”既包括正式公布的成文法，也包括君主根据实际情况临时采取的措施。
B.立法权应该为君主所掌握，但法的制定应该体现“道”、“理”和时实。
C.法具有普遍适用性，臣民无论贵贱均需接受法律的制约。
D.好利，为己的人性论是韩非子法治思想的基础，他主张依据人的利己性制定赏罚制度。
55、关于沈从文的《边城》，下列理解不正确的是：
A.“这个人也许永远不回来了，也许"明天"回来!"开放性的结尾，留给读者想象的空间，也在一定程度上消解了作品的悲剧性。
B.“城内石板铺成的街道纵横交错，古朴典雅，两旁多是木板房，房檐伸出来，只见一线天。内中店铺，尽现民族特色。“寥寥几笔，表现了凤凰古城的传统建筑特色。
C.“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄白雾，这时节对溪若有人唱歌，隔溪应和，实在太美丽了。”写出了翠翠得知梦中歌声来自天保后的失落。
D.“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清 如水晶。”表现了翠翠身上的天然和质朴的美。
56、老舍的创作风格独树一帜。以下属于老舍创作风格的是：
①作品轻松幽默而有思考、有批判、有深度。
②作品大多取材于农村生活，生活气息醇厚。
③作品中人物语言是提炼过的北京白话，“俗”而精致，雅俗共赏。
④吸收西方戏剧艺术表现技巧，大量采用内心独白呈现主人公心理活动
A.①③ B.②④ C.③④ D.①②
57、《宋史》中记载，王安石主持变法时，曾上书提出“据家费高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱。”这一新法举措：
A.改变了积贫积弱的局面
B.推动了商品市场的繁荣
C.有制于保障农民生产时间
D.帮助农民免受高利贷盘剥
58、“在陕甘宁边区，关于地主和农民的关系，主要采取了这样一些办法。凡地主土地在苏维埃时代(泛指国共对峙时期)未被没收的，不再没收，土地所有权仍属地主。已被没收土地房屋的地主，回到边区，由政府分给与农民相同的一份土地房屋，并享有公民权。地主出租土地给农民，只要地租不苛刻，政府不加任何干涉。”共产党土地政策变化的主要原因是：
A.新学良与杨虎城发动“西安事变”
B.国国民党政府放弃了反共主张
C.中取了大革命失败的经验数调
D.中日民族矛盾上升为主要矛盾
59、据记载，当时京师闲散衙门被裁撤者不下十余处，由此导致因连带关系失职、失业者达万人之多，“朝野震撼，颇有民不聊生之戚。”材料所述现象的出现是由于光绪帝下诏：
A.开办新式报馆
B.截汰各地冗官
C.废止八股考试
D.发展农工商业
60、严复是近代思想家中影响最大的人物之一。下列相关说法不正确的是：
A.严复认为中国传统的忠、孝、节、义等观念是中华民族的特性和立国精神，必须积极维护。
B.严复是中国第一位比较系统地接受西方哲学思维的思想家。
C.严复思想的最大特点是把西方的进化论、天赋人权等观念与中国传统分相结合。
D.严复主张只有全盘西化才能改变近代中国的国家命运。
61、明清时期，我国统一多民族国家进一步巩固和发展。清朝前期的中国幅员辽阁、人口众多，为了加强对边疆的管理，中央政府：
①设置军机处
②颁布禁海令
③推行“改土归流”
④建立金瓶掣签制度
A.②④ B.②③ C.①② D.③④
62、“上海原为江苏省松江府下属的一个县，其政治、经济、文化方面的地位都远远不及同处长江下游的苏州、杭州和南京。1846年，上海的出口贸易额占全国出口贸易额的1/7，而到1851年，这一比例迅速增加到1/3，到50年代中期，上海的出口贸易额就占到全国出口的一半以上，取代广州成为全国对外贸易的中心。”材料能够反映：
A.对外贸易推动商品经济的发展
B.开埠通商带动新型城市的崛起
C.上海的手工棉纺织业遭到破坏
D.中国传统社会经济结构的变化
63 、“天理”是二程的核心观念，也是宋代儒学的重要哲学史贡献。下列说法最不符合其意思的是：
A.二程的目的是为人类寻找一个贯通自然与社会的永恒、普遍的基础性观念, “天理”是他们的结论。
B.“天理”是不生不灭的客观存在，不为尧存，不为桀亡。
C.天理在人身上即体现为“义理”，在物上面即体现为“物理”，也就是其科学规律。
D.天理属于事物的形而上层面，它与事物本身的实际存在形成“道与器”的关系。
64、王阳明是儒学心学的代表人物，下列相关说法不正确的是：
A.在关于“理”的探求问题上，他反对朱熹向外格物的方法，主张反求诸其身，通过体认自己的本心来把握事物的道理。
B.其“四句教”首句说“无善无恶心之体”，这是对孟子“性兽论”的修正。
C.其“知行合一”命题中的“知”乃是道德性的知，而非知识性的知。
D.其“致良知”主要指的是人通过扩充内心先天本有的良知，推及事物，以获得关于事物的道理。
65、梁启超的“新史学”对中国历史哲学有重要贡献。下列说法最不符合其意思的是：
A.这一史学思想的两个基本核心要素是国民意识和进化观点。
B.这一史学思想虽然构建了新的观念和方法，但是缺乏新鲜的现实针对性。
C.中国传统历史的特点体现在，“知有朝廷而不知有国家，知有个人而不知有集体，知有事实而不知有理想”。
D.历史不应仅仅记录事实，还应该说明事实之间的关系和因果。
参考答案
1 ~ 5 ：DADDD 6 ~10：DABAA
11~15：DBACD 16~20：ADCBC
21~25：DBADC 26~30：DDABD
31~35：BCDAB 36~40：CCDAD
41~45：ACCDD 46~50：CACBB
51~55：AAACC 56~60：ACDBD
61~65：DBABB
2022年真题及答案
1、《诗经》确立了中国诗歌的抒情传统。下列诗句，表达思念故乡之情的是：
A.絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心。
B.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
C.采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
D.青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来？
2、《离骚》作于屈原被楚怀王疏远之时，表达了怀才不遇的苦闷、现实离乱的忧愁和追求真理的决心。下列诗句不属于《离骚》的是：
A.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
B.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
C.朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英
D.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
3、《涉江采美蓉》是产生于汉代的文人五言诗。下列对诗句相关词语的解释，不正确的是：
A.沙江呆美蓉,兰泽多芳草。芙蓉:荷花的别名。
B.采之欲遗谁,所思在远道。遗:遗留的黄思。
C.还原望旧乡，长路漫浩洁。还顾:回顾,回头看。
D.同心而离居优伤以终老。终老:度过晚年直至去世。
4、古人常以通达的态度面对短暂的生命。下列诗句表现了这一态度的是：
①四时更变化,岁暮一何速!晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。
②生年不满百，常怀千岁优年冬短者夜长,，何不秉烛游。
③思君令人老,岁月忽已晚。乒捐勿复道,努力加餐饭。
④人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐,聊厚不为薄。
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
5、远离世俗是陶渊明诗歌最重要的主题之一。下列诗句表达不屈于世俗决心的是：
A.精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在。
B.孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾原。
C.晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。
D.欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。
6、杜甫在《戏为六绝句》中提到"翡翠兰苕”鲸鱼碧海”两种诗歌风格。下面属于“鲸鱼碧海”的是：
A.暂时花戴雪，几处叶沉波。
B.地卑荒野大，天远暮江迟。
C.卑枝低结子，接叶暗巢莺。
D.旁舍连高竹，疏篱带晚花。
7、古人常用“月亮”意象表达孤独、思念、永恒、美丽等,下列诗句中的月亮含有“永恒”之意的是：
①春花秋月何时了，往事知多少。
②我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
③春江潮水连海平，海上明月共潮生。
④今人不见古人月,今月曾经照古人。
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
8、李商隐的诗歌往往构思新颖，擅长描写各种场景。下列诗句中描写团圆场景的是：
A.身无彩风双飞翼,心有灵犀一点通!
B.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。
C.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
D.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
9、壮志难酬是古人诗歌重要的主题。下列诗句属主题的是：
①东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
②春风又绿江南岸,明月何时照我还。
③前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠,独然而涕下!
④胡末灭,鬟先秋，沿空流。此生谁料，心在天山,身老沧洲。
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
10、沈括言:“大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳。下列诗句最贴近“以大观小”的是：
A.荡胸生层云,决眦入归鸟,会当凌绝顶,一览众山小。
B.斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。
C.欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
D.日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。
11、元好问《论诗绝句》:“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，“可怜无补费精神”对此诗理解恰当的是：
A.谢灵运的创作方法是闭门抒写，不费精神。
B.谢灵运创作的五言诗清新自然,是五言诗的典范。
C.谢灵运的创作方法并非闭门造车,因为太费播神。
D.清新的诗歌自然而然,无需下功夫就能创作而成。
12、“雨”是古诗中常见的景象。下列诗句描写夏雨的是：
A.沾衣欲湿否花雨,吹面不寒杨柳风。
B.黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。
C.寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
D.渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。
13、古人常以诗题画。下列最不可能属于这类诗歌的是：
A.曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。
B.隔溪隐隐见窗纱，几度呼童问酒家。尺幅林峦分远近,画工浓淡最堪夸。
C.吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
D.落笔云烟入妙来,富春山水图画开。征帆曾挂凉秋月,夜泊严陵古钓台。
14、苏轼善写飞动之势。下列诗句中,飞动中包含片刻停顿的是：
A.断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。
B.前山槎牙忽变态,后岭杂沓如惊奔。
C.天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。
D.中途勒破千里足,金鞭玉凳相回旋。
15、 “零落”常用来描写自然生命的衰落，下列诗句中的“零落”不属于此意的是：
A.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
B.白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开。唯有春风最相惜，一年一度一归来。
C.拾遗白发有谁怜?零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。
D.山村病起帽围宽，春尽江南尚薄寒。志士凄凉闲处老，名花零落雨中看。
16、《三国演义》善以夸张的手法描写人物外貌，其中隐含着人物性格。下列语句描写刘备的是：
A.两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳，面如冠玉,唇如涂脂指谁?
B.燕颔虎须，豹头环眼,声若巨雷，势如烈马,手提丈八蛇矛，好不威风。
C.面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。
D.髯长二尺;面如重枣,唇如涂脂:丹凤眼，卧蚕眉:相貌堂堂，威风凛凛。
17、 曹雪芹在《红楼梦》中常借助诗词表现人物的性格特征。下列诗词出自林黛玉之手的是：
A.白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改;任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力,送我上青云。
B.秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。
C.半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。
D.携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。昨夜不期经雨活、今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。
18、本联是一种与现实密切关联的语言形式，内容往往具有明确的指向。下列对联,适合题写于马嵬坡的是：
A.泉自几时冷起,蜂从何处飞来。
B.莺花尚恋霓裳影,环佩空归月夜魂。
C.千秋冤案莫须有,百战忠魂归去来。
D.云雾润蒸华小社，被涛声震大明湖。
19、王维有诗句"闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞”。下列画作最接近诗意的是：
答案:下图为正确图形
20、关于文学研究会和创造社,下列说法不正确的是：
A.20世纪30年代,众多新文学社团涌现，其中影响最大的是文学研究会和创造社。
B.两大文学社团名家汇聚，其中文学研究会成员主要有周作人、郑振泽、沈雁冰等创适社成员。主要有郭沫若、郁达夫、田汉等。
C.与文学研究会和创造社同时期的文学社团还有新月社、语丝社、莽原社等，各批团创作大多具有鲜明的的流派特点，推动了现代文学的发展。
D.文学研究会宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学"主张文学反映现实，批判社会。创造社主张“为艺术而艺术”，讲求文学的“全”和“美”，带有浓厚的浪漫主义色彩。
21、关于“新感觉派”，下列说法不正确的是：
A.新感觉派是20世纪30年代现代主义的小说流派，是海派文学的一支。
B.新感觉派的主要阵地是《新文艺》《现代》等刊物，作家有沈从文、史铁生等。
C.新感觉派在艺术表现方面有所创新，以强烈的主观色彩投射于现实的描绘。
D.新感觉派侧重于展现半殖民地大上海的日常现象和世态人情，提示了殖民化、都市化、商业化的环境所造成的罪恶和堕落。
22、关于“女性文学”创作，下列说法不正确的是：
A.20世纪80年代女性作家大量涌现，同时西方女性主义理论引入，“女性文学”被提出。
B.女作家创作呈现出矛盾倾向:一方面，大多倾向于淡化性别特征的表达方式，另一方面，“女性化”风格因受到读者的欢迎而成为优势。
C.从理论上来说，“女性文学"被限定为女性作家指述女性生活的作品，并且具有一定的“女性意识”，即对女性的历史状况，现实处境和生活经验进行探究和描写。
D.20世纪80年代重要女作家创作的具有较强”女性意识”的作品有:铁凝的《玫瑰门》、张爱玲的《金锁记》、茹志鹃的《百合花》等。
23、关于“寻根文学”和“现代派小说"的创作，下列说法不正确的是：
A.1985年前后，“寻根文学”和”现代派小说”先后出现，这与当代文学的创新意识息息相关。
B.寻根文学作品都与作家家乡民俗密切相关，同时特别注重发掘儒家正统文化以外的道家思想和禅宗思想。
C."现代派小说”试困摆脱经典现实主义方法，追求“本体意味”的形式和“永恒”的生存问题
D.“寻根文学"代表作品有:阿城的《棋王》、汪曾棋的《受戒》等。“现代派小说”的代表作品有:刘索拉的《你别无选择》、残雪的《公牛》等。
24、关于影视文学、下列说法不正确的是：
A.影视文学是伴随电影、电视艺术的聚荣而出现的一种新的文学样式，它是影视剧创作的文学团本，具有文学审美价值。
B.影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，如故事情节、矛盾冲突、人物形象、语言行动、场景氛围等，其核心是人物形象的型适。
C.中国早期电影人如郑正秋、田汉等基本上都是集文学家与电影家的身份于一体、中国第一部电影 (定军山)，就是取自郑正秋、田汉主演的同名京剧。
D.1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《春蚕》同世，标志新文学在荧幕上开辟了新天地。
25、关于当代著名作家莫言，下列说法不正确的是：
A.莫言是山东高密人，因其早期作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，曾被归类于寻根文学作家。
B.受欧洲魔幻现实主义的影响，莫言的写作思维新颖独特，能够将古老文明的深厚积淀与现代性文学手法结合起来，构造出意象丰富的感觉世界。
C.莫言发表的中篇小说《红高粱》，反响强烈，据其改编的同名电影获第38柏林电影节金熊奖。
D.莫言创作颇丰、已出版《红高粱家族》《酒国》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》等长篇小说，并获茅盾文学奖、诺贝尔文学奖。
26、关于陈忠实的作品《白鹿原》，下列说法不正确的是：
A.《白鹿原》是一部散文性质的长篇小说，其思想深度和艺术技巧都达到了中国小说艺术的最高峰，曾获第四届矛盾文学奖。
B.作家以一个家族的兴衰见证20世纪中国民主革会和社会革命曲折的历史变迁、展现了中国北方农村社会悲凉多难的画卷。
C.作家在时代变迁的大背景中刻面各种人物的命运，如白嘉轩、鹿子霖、朱先生等这些人物展现了深刻的历史文化内涵。
D.《白鹿原》中魔幻的写法引人注目，如鹿三杀死田小娥后，被鬼魂附体，还引起一场瘟疫，这体现了魔幻与现实的结合。
27、下列关于现当代作家作品的介绍，不正确的是：
A.曹文轩的作品关注儿童生活状态和心灵世界， 写出内在的人性、人情、尊严与理想，代表作品有《草房子》《青铜葵花》等。
B.叶圣陶的作品通过冷静观察和客观描写，表现出鲜明的现实主义特征，代表作品有《稻草人》《倪焕之》等。
C.孙犁的作品主要以歌颂祖国的大好河山和解放区百姓的淳朴、善良为主，文字清新明丽，代表作品有《荷花淀》《芦花荡》《风云初记》等。
D.徐志摩的诗歌字句清新，韵律和谐，想象丰富，意境优美，追求艺术形式的整饬、华美。代表作品有《再别康桥》《雨巷》《有的人》等。
28、下列对鲁迅小说中的“我”，理解不正确的是：
A.《一件小事》中的“我”是事件的亲历者。作品以“我”为陪衬，歌颂人力车夫的正直无私和勇于承担责任，也体现了鲁迅对自己的严格解剖。
B.《祝福》中的“我”是具有进步思想的知识分子。“我”的所见所闻反映了封建礼教对劳动妇女的摧残，“我”的所思所想体现了知识分子的彷徨。
C.《孔乙己》中的“我”是酒店伙计，也是孔乙己周围的看客之一。作品通过“我”的眼睛，展现了孔乙己的悲惨遭遇，也反映出看客们的麻木。
D.《狂人日记》中的“我”是一个“迫害妄想症”患者，长期处于既担心被人吃又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控诉了封建社会的吃人本质。
29、郭沫若的《炉中煤》一诗，鲜明体现诗人无私奉献精神的诗句是：
A.我为我心爱的人儿，燃到了这般模样。
B.要我这黑奴的离中，才有火一样的心肠。
C.我想我的前身，原本是有用的果。
D.我活理在地底多年，到今朝才得重见天光。
30、下列对沈从文《边城》的解说，不正确的是：
A.沈从文的创作追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西边地构筑他的人生形态。
B.天保决定离开故乡， 主要是因为和弟弟之间的情爱争斗， 他想忘记以往的一切，以成全弟弟的爱情。
C.祖父没有把他到城里的事情告诉翠翠，是因为他不想让这些事使翠翠会徒增烦恼。
D.祖父决意多做点事，等他把人渡完再回家吃晚饭。这反映了祖父想多挣点钱来维持生计的客观现实。
31、下列对《雷雨》中破折号作用的解说，不正确的是：
A.周朴园:你——你贵姓?(表示声音延长)
B.朴园:我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。(表示解释说明)
C.鲁侍萍:(泪满)我——我——我只要见见我的萍儿(表示语气断断续续)
D.周朴园:鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了(表示解释说明）
32、在《平凡的世界》中有这样一个情节:“他遥望着远方，竟然又忘情地吧起了那首歌——在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过了她的帐房，都要回头留恋地张望。——他立在十字街口，泪流满面地哼着这支没有回声的歌。许多过路的行人，都惊奇地驻足而立，听他旁若无人地歌唱。人们多半认为，这是一个外地来的精神病人。不过，他却把这支美好的貌儿唱得如此让人揪心啊!”这里的“他”指的是：
A.金波
B.孙少安
C.孙少平
D.田润生
33、下图是西周青铜器利簋，腹内铭文记述了周武王在牧野伐封的过程。周文化中的铜鼎和铜簋的数量搭配都有严格的规定，如天子为九矗八簋，诸候为七矗六簋，卿大夫为五矗四簋等。这反映了西周青铜器：
①青铜艺术带有浓厚的政治色彩
②青铜礼器成为周文化的组成部分
③西周青铜器造型奇特华丽
④青铜器具有重要的史料价值
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
34、种种观念，诸如贵族有超凡的天赋，国家就是一个家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及战国时代受到了根本上的修正，君主及统治集团此时虽然仍然被认为有着神性祖先，但少数胆大之士敢于质询:作为大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，还是个人能力。下列实践了“现念修正”的是：
A.周平王将都城迁到洛昌
B.齐桓公打出“尊王攘夷旗号”
C.孔子提出“克己复礼”
D.商鞅在秦国进行执政改革
35、盐铁官营，是分别在产盐区设置盐官，雇工煮盐，又在产铁区设置铁官，经营采冶铸造，发卖铁器。汉武帝元狩五年规定“敢私铸铁器、卖盐者，钛左趾(在左脚趾挂上6斤重的铁钳)，没入其器物。”这项政策：
①促进了商业发展
②增加了政府收入
③加强了中央集权
④稳定了市场物价
A.①② B.②③④ C.①②④ D.①③④
36、下列对下图所示内容的影响理解准确的是：
A.推动了北方人口的南迁
B.有利于江南地区的开发
C.完成了黄河流域的统一
D.促进了北方各民族的交往
37、唐太宗说:“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。”这一统治思想有利于：
A.形成开明的政治风气
B.促进对外交往的活跃
C.稳定边疆各民族关系
D.推动科举制度的出现
38、唐朝后期，土地兼并严重，大批农民破产流亡，户籍混乱，租庸调制已经无法维持。公元780年，唐朝开始推行新的赋税制度”两税法”。与租属调制 相比，两税法的不同在于：
A.缓解了日益严重的土地兼并
B.改变了以人丁为主的征税标准
C.减经了百姓的经济负担
D.加强了对百姓的人身控制
39、北宋时期，江南地区出现一年两熟稻麦复种的耕作方式，这种耕作方式要求收麦与括秧在一周左右的时间内完成，需要投人大量的劳动力，所以实行之初种植规模并不大，南宋时，习惯面食的北方人大屋南下，稻麦复种制得到推广，土地利用率提高了一倍。下列对材料解读准确的是：
①商品经济发展为稻麦复种制的推广提供了条件
②地少人多是稻麦复种制得以推广的重要原因
③稻麦复种制推动了经济重心南移
④稻麦复种制进一步提高了粮食产量
A.①② .B③④ C.①③ D.②④
40、宋代出现“家不尚谱牒，身不重乡贯”的现象，苏辙指出:“凡今农工商贾之家、未有不舍其旧而为士者也。”郑至道说，士农工商“皆百姓之本业，自生民以来未有能易之者也”，辛弃疾在词中有“千年田换八百主”之叹。这反映了宋代：
A.士农工高地位相同
B.民营手工业占据主导
C.科举制造就新的社会结构
D.社会群体间流动增强
41、随着地理大发现以后西方殖民者的东来，传教士的足迹也开始进入东方。万历二十九年(1601)，意大利传教士利玛窦到达北京，得到明神宗的赏识，赐留居北京传教。利玛窦在中国二十八年，研习中国懦学，与明朝官员和士大夫交往，先后撰写、翻译天文、数学、地理、语言、美术、音乐等方面的著述多种。下列科技著作受到“西学东渐”影响的是：
A.沈括的《梦溪笔谈》
B.郭守敬的《授时历》
C.徐光启的《农政全书》
D.宋应星的《天工开物》
42、徐渭(1521-1593)，字文长，浙江绍兴人，他一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。他的画广泛吸收宋、元以来诸家技法，但不受其束缚，处处表现出强烈的情感宣泄与个性追求。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。徐渭艺术特色形成的文化背景是：
A.商品经济发展到一个新高度
B.手工业出现新的经营手段
C.明清的君主专制不断强化
D.阳明心学强调自我的主动作用
43、“清初，无论是官员报告公务的题本，还是报告个人私事的奏本都必须经过内阁票拟，才能送到皇帝手中，这样，内阁的意见就会对皇帝发生一定的影响。康熙中期在较大范围内推行避开内阁的奏折制度。即凡有奏折权的官员，由皇帝发给折匣，匣上加锁，钥匙由皇帝和官员各执一把。官员具奏时，派人直接送达御前，皇帝览阅批示之后，又派专人将折臣送回。”奏折制度的推行：
①分割了内阁的部分权力
②提高了行政决策效率
③标志着中枢机构的变化
④导致清王朝由盛转衰
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
44、英国资本家以为，只要中国人每人每年需用一顶棉织睡帽，全英格兰现有的纺织厂就已经供给不上了。于是他们把大量棉纺织品和其他各种工业产品运到中国来销售……那些潮水般涌进来的外国货物，不得不大批地积压起来。从1846年起，英国对华商品输出量开始急剧下降。英国对华商品“大批地积压”主要是因为：
A.中国社会性质发生变化
B.中国丧失了关税自主权
C.广州成为唯一对外开放的贸易港口
D.自给自足的传统经济在中国占统治地位
45、李鸿章说:"近年华商殷实狡黠者多附洋商名下，如旗昌、金利源等行，华人股份居大半……暗受洋人盘折之亏，官司不能过问。”成立轮船招商局，可吸引华商入股，“不至变为洋商，实足尊国体而弥隐患”。这表明李鸿章成立轮船招商局的目的是：
A.吸引列强在华投资
B.抵制西方列强经济侵路
C.学习西方的股份制企业
D.保护民族资本主义工业
46、下图为中国近代产业工人人数变化统计图，《上海学联告同胞书中》提到：“当时中国学生罢课半月，政府不惟不理。且对待日益严厉。乃商界罢市不及一日，而北京被捕之学生释。工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。”这些资料说明当时中国：
A.半殖民地化程度逐多加深
B.经济领域近代化不新推进
C.工人阶级登上了政治舞台
D.民族资本主义发展到高峰
47、康有为把西方资产阶级的进化论和中国儒家的“三世”说附会在一起，认为社会历史是沿着“据乱世”、“升平世”、“太平世”的顺序逐渐前进的。他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。康有为提出“三世”说旨在：
A.为政治改革提供理论依据
B.宣扬西方资产阶级进化论
C.重新解释儒家经典
D.维护君主专制制度
48、“清末新政”是指20世纪初清政府在其统治的最后十年所进行的各项改革的总称。下列对“清末新政”解读正确的是:
①其目的在于维护清王朝的统治，但客观上也有利于中国社会的转型
②其具体改革措施只涉及政治、经济和军事领域
③清政府正式宣布“预备立宪 ”
④缓解了日益激化的社会矛盾
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
49、1923年6月，第三次全国代表大会在广州召开，大会指出，当前中国“资产阶级不能充分发展，因之无产阶级也自然不能充分发展，阶级分化不充分的全国人民，旨受制在资本帝国主义，及本国军阀之下，不能不要求经济发展而行向国民革命”。这次大会：
A.掀起了第一次工人运动高潮
B.推动了第一次国共合作的形成
C.总结了大革命失败的经验教训
D.分析了国内主要矛盾的变化
50、材料一：争取一省或多省的首先胜利，无产阶级的伟大斗争，是决定胜负的力量，没有工人阶级的罢工高潮，没有中心城市的武装暴动，决不能有一省或几省的胜利。不特别注意城市工作，想以“乡村包围城市”，“单凭红军来夺取城市”，是一种极错误的观念。
材料二：红军、游击队和红色区域建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导下的农民斗争的最高形式是有根据地的、有计划的建设，政权的深入，土地革命的扩大，有说明人民武装的路线无疑又是正确的。
上述两则材料体现出的共同思想为：
A.首先夺取城市革命的胜利
B.走农村包围城市的革命道路
C.发动工人进行罢工斗争
D.采取武装斗争的革命形势
51、下图是新民主主义革命时期建立根据地的示意图。图中所示根据地出现的背景包括：
①国民革命运动发展迅速
②工农武装割据局面的形成
③日本发动全面侵华战争
④抗日民族统一战线形成
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
52、1949年3月，西柏坡召开了七届二中全会，以下对这次会议认识正确的是：
①召开时人民解放战争的胜利已成定局
②提出党的工作重心由乡村转移到城市
③推动了新民主主义革命向社会主义革命的转变
④制定了《中国土地法大纲》
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
53、关于中国哲学起源期的思想观念，下列陈述不正确的是：
A.“五行”观念体现出先民对自然物的基本分类，也体现出他们关于不同事物之间联系的看法。
B.哲学中“气”的观念是先民们从对具体可感的云气、蒸汽等的经验中抽象出来的，它被用来解释自然现象、精神现象，甚至社会现象等。
C.“天道”观念在春秋战国时期的古籍中普遍流行，它和“天命”观念一样，起初产生于星占活动，后被用来指一种普遍的自然和道德法则。
D.“阴阳”观念所体现的二分对立是中国哲学重要的思维方式，集中体现在《易经》中。
54、老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”下列对“道法自然”的理解，最不符合老子思想的是：
A.“道”并非宇宙最高存在物，“自然“才是。
B.此处的“自然”意为“自己如此”，表示自然万物的发展依靠自身，而非外力。
C.在“道”之上，并没有一个更高的“自然”存在供“道”来取法:“道”把顺应自然万物自己发展，作为自己的原则。
D.“道法自然”反映了老子的“无为”思想。
55、“兼爱是先秦墨家的核心思想。下列陈述最不符合这一思想的是：
A.针对天下人的“不相爱”导致了社会混乱这一情况，墨家提出了“兼爱”主张。
B.“兼爱”指的是对不同人的爱无差别，也指的是对自己和对他人的爱天差别。
C.爱人和利人是相连的，只有做到为他人的利益而努力，就像为自己的利益而努力，才可能达到人人相爱、彼此互利的结果。
D.在现实生活中，人不可能真正做到爱人如爱己，故须从对自己亲人的爱开始，培养爱他人的情感。这实际上表明“爱有差等”。
56、“人性”问题是中国哲学家一直关注和讨论的问题，下列有关陈述不正确的是：
A.孔子认为讨论人性善恶没有意义，因此他从来不讨论人性问题。
B.孟子所谓人性本善的“性善论”，主要通过“四端”这一人心之善来论证。
C.荀子“人性恶”的判断，并非针对人性的所有方面，而是指人如果只是顺从生而具有的情欲之性，就会产生人与人之间的矛盾冲突。
D.韩非子认为好利、为己是人的本性，对此不必进行改造，而应合理利用，从而建立良好的人际关系和社会秩序。
57、 一般认为庄子的《齐物论》讨论的是对事物的认识和关于事物的是非判断。下列说法不符合其思想的是：
A.事物本身并无是非，事物的是非来自于人从自己立场出发所进行的是非判断。
B.从本原上讲，对事物所做的是非判断，会造成对 “道”的伤害，所以人应该放弃是非判断，使万物各有差别的本来状态呈现出来。
C.因为没有适用于所有事物的共同标准，所以人无法对事物进行理解和认识。
D.“庄周梦蝶”的故事表达了人与万物可以转化，会通的思想，即万物在根本上是一体的。
58、公孙龙是先秦名家代表人物。下列有关陈述不正确的是：
A.《名实论》主要讨论的是事物的称谓与事物的实质特征之间的关系问题，认为 "名"应该探究，表达事物所应处的位置。
B.公孙龙所谓“至大无外，至小无内”的命题，表达了空间的有限性与无限性的统一这一思想。
C.《白马非马论》强调了一般与个别的区别，但忽视了二者之间的联系。
D.《坚白论》认为:人不同的感官可以感知事物不同的属性，这些不同属性互相独立，互不相属。
59、关于汉代的哲学思想，下列说法不正确的是：
A.汉初儒家代表陆贾认为天下可以依靠武力取，但治理却需要文德。他既提倡行仁义，也把“无为”作为最高政治思想。
B.黄老思想的主要特征是，一方面继承老子“无为"思想，另一方面也吸收了阴阳家、儒家、墨家等的思想。
C.董仲舒的主要思想之一即“天人感应论”，它指的是不仅人类可以做到与天相感应、符合，其它物类也可以。
D.王充《论衡》旨在批判当时流行的谶纬灾异思想，主张人类认识必须以经得起事实验证为标准。
60、关于禅宗，下列陈述不正确的是：
A.禅宗作为中国佛教的一个宗派，约在公元7世纪基本成型，后分为重渐修的北宗禅和主顿悟的南宗禅。
B.慧能开创的南宗禅后来成为禅宗的主脉，其主要文献是《坛经》。
C.禅宗顿悟工夫的要诀是不执着于外物和意念，以自见本性。这在日常生活中即可进行，具有鲜明的大众化、世俗化特征。
D.禅宗认为“运水搬柴，无非妙道”，对传统的读经、打坐等修行方法做了彻底否定。
61、论语中记载孔子“饭疏食饮水，曲肽而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”宋代大儒周敦颐由此提出所谓“孔颜乐处”的说法，下列理解不正确的是：
A.在儒家思想里，人生有比富贵更有价值的东西，也就是道德价值和理想人格。
B.孔子，颜回所乐的对象是外在于人的儒家所谓的“道”。
C.道德修养孔子和颜回超越了对富贵名利的追求。
D.孔颜之乐，指的是人达到与道为一的境界时所自然享有的精神和悦。
62、陆九渊是心学的开创者，提出了著名的“心即理”命题，下列有关陈述，不正确的是：
A.这一命题强调人的普遍性，认为每个人具有的本性是相同的，圣人与众人同类。
B.陆九渊所谓的心及人的本心，它指向人先天本有的道德善行，而不是基于感官认知的知觉之心。
C.陆九渊宇宙便是本心，本心便是宇宙的说法，及宇宙的理是人心主观心愿的体现，并由其影响和决定。
D.陆九渊的学问主要继承自孟子，他所谓本心的具体内容及孟子所谓的四端之心。
63、格物致知，是朱熹的工夫论，下列说法不符合这一思想的是：
A.所谓格物致知，指的是对具体事物进行研究，研究其中之里达到知识的扩充以及完备。
B.因为人本身具有认知能力，才能对事物进行认知，达到人心与事物之间的协调赏析。
C.人能够通过“今日格一物，明日格一切”的方式，从对个别具体事物认识到通所有事物之说，完成所有事物认知的积累。
D.格物致知，实质上是对人的，道德本心的扩充和完善，因而属于道德功夫。
64、关于理与欲的关系，清代大儒戴震表述为“理也者,情之不爽失也;未有情不得而理得者也，天下之事,使欲之得遂,情之得达,斯已矣”下列说法不符合这一思想的是：
A.一个社会的道德理念应该是，使人们的欲望和情感得到满足。
B.拋开人的欲望和情感而谈论天理，不符合人性的真实情况，也会造成虚伪的社会风气。
C.满足人之欲望和情感的恰当方式就是理，因此，“理”就在欲望之中，而情感之外。
D.人的欲望、情感千差万别，各有标准，因此没有寻求一种普遍性的尺度，才可能合理的节制人的欲望和情感，从而使其符合天理。
65、王夫之重要的哲学贡献之一是提出了“理势合一”的历史现，下列陈述最不符合其思想的是：
A.“势”指的是历史发展的必然趋势，“理”指的是内在于“势”的历史演变的客观规律。
B.统治者可以及现代历史级的，“理”和“势”即他们的主观思想和历史发展规律是一致的。
C.“理势合一”的历史现是王夫之理气关系思想照于历史领域的结果。
D.势因礼成，体现了历史发展的必然规律。
参考答案1 ~ 5 ：BDBCB 6 ~10：BDCDA
11~15：BBADC 16~20：ACBCA
21~25：BDDCB 26~30：ADDAD
31~35：DACDB 36~40：DABDD
41~45：CDADB 46~50：CACBD
51~55：BAACA 56~60：CCBCD
61~65：BBCAB
2021年真题及答案1、竹是花中“四君子”之一， 下列借竹表达对社会现实关注之情的是：
A.写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
B.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
C.未出土时先有节，便凌云去也无心。
D.咬定青山不放松，立根原在破岩中。
2、《离骚》中的“求女”《九歌》中的“相思”等都是与屈原有关爱情的描写，下列对屈原描写爱情的意图，表述不正确的是：
A.表达对君王无法理解臣子的哀怨之情
B.表达对楚国的热爱和对君王的深情
C.比喻君臣之间亲密无间的关系
D.抒写对爱情的向往和求之不得的苦闷
3、古乐府民歌中多描写“蚕”，下列关于"蚕”的诗句中，寓意劳动辛苦的一组是：
①春月采桑时，林下与欢俱。养蚕不满百，那得罗绣糯。
②绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。
③田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理締服，持寄与行人。
④春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。
A.②④ B.①② C.②③ D.①③
4、元好问有诗云“张颜草圣雄千古，却在孙娘剑器中。下列对诗意理解不正确的是：
A.张旭为草书之圣，但和公孙大娘剑器舞水平一样
B.张旭的草书水平很高，但不及公孙大娘的剑器舞
C.草圣张旭的书法，灵感来源于公孙大娘的剑器舞
D.草圣张旭的书法，被刻在公孙大娘所舞的剑器上。
5、陶渊明有诗句“采菊东篱下，悠然见那山”，下面最符合此诗意的是：
（四幅图关于诗歌意境判定，暂无图片）
6、李娇诗云“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”这首诗咏的是：
A.月 B.水 C.光 D.风
7、《礼记*学记》：“学者有四，教者比知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。” 下列对这段文字理解不正确的是：
A.学习中存在的四种过失是由学习心态和教学方法不当引起的。
B.教学要掌握学生的特点，发挥其长处，以救治其过失。
C.贪多可能会导致不求甚解，学的少可能会导致孤陋寡闻。
D.学容易的知识会导致不能思考，浅尝辄止会导致放弃学习。
8、《礼记.玉藻》“古之君子必佩玉，“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”，《诗经》中写及的“玉”有20多种，如琼、理、琛等，下列句子中，以玉言君子修养成长的是：
A.有匪君子，如切如蹉，如琢如磨。
B.颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。
C.彼都之人士，充耳琇实。
D.言念君子温其如玉。
9、怨，是中国古代诗歌的重要特点，曹植的诗歌便是怨的代表，下列诗句中，怨由漂泊引起的一项是：
A.挽裳对我泣，太息前自陈。本是朔方士，今为吴越民。
B.剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。
C.盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。
D.明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。
10、古诗中常借琴意象表达文人闲情逸趣，下列诗句中具有这种特点的是：
①独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
②月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
③欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
④丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
A.①② B.①④ C.③④ D.②③
11、下列诗句分别以琴棋书画为题写对象，其中题写棋的是：
A.若言声在指头上，何不于君指上言；
B.蔡邕去后右军死，谁是风流入品题；
C.战罢两夜分黑白，一杆何处有亏成；
D.我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕；
12、李白常用浪漫的手法抒写忧国忧民的现实情怀，下列能体现这种特点的诗句是：
A.南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
B.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
C.旌旗缤纷两河道，胡马翻衔洛阳草。战鼓惊山欲倾倒，秦人半作燕地囚。
D.举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。
13、王国维《人间词话》“东坡之词旷，稼轩之词豪。下列诗句中属于苏轼词的是：
A.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
B.凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。
C.叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅。
D.故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。
14、古代虽有悲秋的传统，但对秋天的美景并不吝惜笔墨，下列诗句中，赞美秋景的是：
A.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
B.不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。
C.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
D.此心寥寥秋夜月，孤光散入寒光阔。夜深月落无人知，江上渔翁空网撒。
15、下列对联是题写房屋的，其中题写厅堂的是：
A.雨醒诗梦采蕉叶，风载书声出藕花
B.草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生
C.移门欲就山当榻，补屋常愁雨湿书
D.山抹微云无墨画，竹敲秋雨有声诗
16、清代戴熙《习苦斋画絮》“高山大河，长松怪石，诗人之笔。烟波云岫，陆柳垣花，词人之笔也。旖旎风光，正需词人写照耳。” 依照此意，下列诗句中属于词的是：
A.小雨芊芊风细细，玩家杨柳青烟里
B.餐恒都转与三更，苦雨终日也解晴
C.醉后不知天在水，满船清梦压星河
D.黄师塔前江水东，春风懒困倚微风
17、中国古代文学史上有两种突出的创作主张，一种反映现实，二是追求美感，下列明确体现审美追求的是：
A.感于哀乐，缘事而发
B.文章合为时而著，歌诗合为事而作
C.饥者歌其食，劳者歌其事
D.意外之象，景外之景
18、下列关于文学常识的表述，不正确的是：
A.汪曾祺的小说故事性极强且结构方式独特，延续了40年代沈从文等“京派作家”所提倡的“散文化小说”主张，其文字简洁、节制、质朴，远离幽默和典雅。
B.莫言，山东高密人，中国当代著名作家，1985年发表短篇小说《透明的胡萝卜》，开始引起文坛注意，1986年发表中篇小说《红高粱》，在社会上反响强烈。
C.张爱玲的小说多写都市世俗生活，特别是人性深处的脆弱与黯淡，常用冷静而又富于联想的叙述，深剖人物心理，渲染苍凉的意境，形成既通俗又先锋的文体风格。
D.茅盾原名沈德鸿，字雁冰。第一次大革命失败后，他写成小说《幻灭》，投稿于《小说月报》，署名“矛盾”被编辑叶圣陶改为“茅盾”)
19、鲁迅的《呐喊》中有很多发人深省的句子，对下列句子出处的解说，不正确的是：
A.“没有吃过人的孩子，或者还有?----“这是《》狂人日记》中狂人的呐喊。
B.“而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下藏着的小来。”这是《一件小事》中“我”的反省。
C.“其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”这是《社戏》中“我”的思考。
D.“包好，包好!”这是《药》中康大叔在华老栓及茶客面前反复说的一句话。
20、《红楼梦》中往往用一个字概括人物的性格特征，被称为“一字评”，下列人物品评正确的一组是：
①敏探春 ②勇晴雯 ③贤宝钗 ④憨湘云 ⑤识平儿 ⑥俏袭人
A.①④⑥
B.②③⑤
C.③⑤⑥
D.①②④
21、下列句子中，与《三国演义》中刘备形象相符的是：
A.独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重。
B.乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。
C.宁教我负天下人，休教天下人负我。
D.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
22、下列有关海子的说法，不正确的是：
A.海子总是从哲学的意义上来确认诗歌的价值。他相信有一种“伟大的诗歌”如雅斯贝斯所说的，“毁灭自己于深渊之中，毁灭自己于作品之中”。
B.相比于北岛等朦胧诗人深受西方现代主义文学影响，强调对个人心灵的探寻，海子更注重对“五四”文学传统的继承，对知识分子精神立场的坚守。
C.海子是20世纪80年代“后朦胧”诗歌代表诗人。原名查海生，比较有名的抒情诗有《面朝大海，春暖花开》《祖国(或以梦为马)》《麦地》等。
D.从1982年到1989年，海子共留下近300首完整的抒情诗，其中创作于1984年的《亚洲铜》《阿尔的太阳》是其成名作。
23、下列对于“五四”新文化运动和文学革命的说法，不正确的是：
A.1918年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，试图将西方的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化。
B.1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表《孔乙己》，这是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。
C.1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，从文学进化的角度认为文言文作为一种文字工具已经丧失活力，中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新。
D.在1917年2月号《新青年》上，陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，表明了坚定的文学革命立场。
24、下列关于中国当代“朦胧诗”的说法，不正确的是：
A.朦胧诗最具代表性的诗人是北岛、舒婷、顾城、江河和杨炼，北岛的诗歌最能代表“朦胧诗”的怀疑、否定精神，代表作有《回答》《宣告》《结局或开始》。
B.舒婷的诗复活了中国新诗中表达内心的脉络，也具有女性特别的敏感和自强意识，代表作有《致橡树》《惠安女子》《神女峰》。
C.顾城被称为“童年诗人”，以一种偏执的任性追求童年般纯粹的诗境，代表作有《一代人》《我是一个任性的孩子》《再别康桥》。
D.朦胧诗是1980年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌浪潮，1984年以后崛起的更新一代的诗人，被称为“后朦胧诗人” “第三代” “新生代”。
25、下列对《骆驼祥子》的评价，不正确的是：
A.《骆驼祥子》的语言是从地道的北京市民口语中提炼出来的文学语言。
B.《骆驼祥子》是老舍的代表作。
C.《骆驼祥子》是中国当代文学史上优秀的中篇小说。
D.《骆驼祥子》的语言俗白、亲切。
26、艾青的《北方》一诗结尾写到：“我爱这悲哀的国土/它的广大而贫瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/我相信这言语与姿态/坚强的生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土/二一这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。对这段诗句的解说，不正确的是：
A.悲哀升华为巨大的力量，且有着深隽的哲思。
B.这些沉重的诗句，道出了艾青的胸怀与气质。
C.充满了爱国主义情操，能影响青年人的心灵。
D.以虚拟的笔法写北方的自然景象，浪漫神奇。
27、下列对沈从文的《边城》中有关内容的表述，不正确的是：
A.老船夫与孙女儿翠翠相依为命，生活很拮据，但依然很受人们的尊重。
B.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗，翠翠的爱情故事与此有关。
C.老船夫在雷雨之夜去世，乐善好施的船总顺顺帮着料理了老人的后事。
D.天保和傩送每夜轮流唱歌以表达对翠翠的爱慕之情，这让翠翠很反感。
28、关于关于影视文学的说法，不正确的一项是：
A.影视文学是伴随电影、电视艺术的繁荣而出现的一种新的文学形式，它既是影视剧创作的文学脚本，又具有文学审美价值。
B.1905年诞生的第一部电影《定军山》取自谭鑫培的同名京剧片段。
C.影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，比如要有故事情节、矛盾冲突、人物形象等，其中核心是人物形象的塑造。
D.1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《包身工》问世，标志着新文学在银幕上开辟了一个新的阵地。
29、《平凡的世界》中有这样一段话：“他一下子忘情的扑倒在地铺上，把脸深深地埋进被子里，流着泪久久地吸吮着那股芬芳的香味一一很长时间，他才从被子上爬起来，同时在枕头边发现了一张二指宽的小纸条，纸条上写着：不要见怪，不要见外，田”，这里的“田”指的是：
A.田晓霞
B.田润生
C.田五叔
D.田二
30、根据曹禺的《雷雨》剧情，下面摘选的五个问句，顺序安排的最合理的一组是：
①(忽然立起)你是谁?
②哦，侍萍！（低声）“怎么，是你！”
③、你—你贵姓？
④谁指使你来的？
⑤（忽然严厉地）你来干什么？
A.③①②④⑤ B.①③⑤④② C.③④①②⑤ D.①③④②⑤
31、下列关于“红色文学经典”的说法，不正确的是：
A.“红色文学经典”主要讲述“革命”的起源故事，讲述中国革命在经历了曲折的过程之后，如何最终走向胜利。
B.著名的作品为“三红一创，山青保林”《红日》《红楼梦》《创业史》 《山乡巨变》《保卫延安》 《林海雪原》即《红岩》《青春之歌》。
C.小说有明确的政治目标和写作规范，在既定的意识形态的规范内，讲述既定的历史题材。
D.“红色文学经典”一词出现于20世纪90年代中期的文学评论，是对80年代文学届提出的“革命历史小说”的称谓。
32、下列对于京派和海派两种文学流派的说法，不正确的是：
A.京派作家大多为高等学校师生，具有隐逸气息，较少追求功利性，多倾向于思想独立。
B.海派作家多利用精神分析的理论和幻觉、变形等现代派手法展现现代都市人的心态。
C.京派文学的作家多善于书写乡土文学题材，创作内容聚焦于对北京生活的描写。
D.海派文学的书写内容以上海为中心，展现现代都市文明生活图景，揭示都市“文明病”。
33、下图是东汉永和五年(公元140年)
A. 长江流域人口密度较高
B.经济重心在黄河流域
C.北方军阀割据、战乱频繁
D.南北人口密度差异明显
34、19世纪，中国出现近代报刊。太平天国运动爆发后，各报刊及时报道时局和战况，报纸一时成为抢手货，下表统计了中国近代出现的三次办报高潮。
时间 国内报刊数量
1895-1898年 70余种
1911-1912年 102种
1917-1921年 1000余种
从以上资料能够得出的结论是：
①报纸成为开启民智、开展政治斗争的武器
②报道商情的商业性报刊发展迅速
③维新运动催生了国人的办报热情
④20世纪民众开始有了新闻观念
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
35、“东晋建立之初，执政的士族是琅琊王氏，这一家族的王导在朝中担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应，时称 王与马(即司马氏)共天下，司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导上台与他并坐，王导坚决推辞，方才作罢，此后，又有颍川庾氏，焦国恒氏，陈郡谢氏，太原王氏等士族相继掌权。”这反映了当时：
A.地方官员权力扩大
B.高门士族把持朝政
C.人材选拔看重家世
D.社会贫富分化严重比
36、“随着迁都的进行，大批鲜卑人源源不断地涌入内地，北魏政府又面临着许多新问题，鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，多数人不会说汉语，这些都不符合中原的习俗；且新迁之民初来洛阳，居无一椽之室，食无担石之储，不擅农业，人心恋旧。”为此，孝文帝着手：
A.颁布均田令，限制土地买卖
B.推行三长制，加强对地方控制
C.改革鲜卑旧俗，全面推行汉化
D.实行俸禄制，打击贪官污吏
37、唐朝开元末年，仍然维持了“工商之家不得预于士”的规定。这一情况到唐代后期有所改变。已经有工商子弟应举及第了，南方商品经济发达，在这方面的进步尤其明显。唐朝前期的政治人物，大多是北方人，唐朝后期，情况有了变化，润、苏、常三州进士及第的人数增加了，前期没有出现过进士的地区也出现了进士。材料反映了唐朝后期：
A.社会习俗与观念的变化
B.重农抑商政策的松动
C.科举考试录取人数的增加
D.南方商品经济的发展
38、阅读以上数据资料，从中能得出的结论是：
① 近代民族工业发展迅速
②近代民族工业区域扩大
③近代民族工业摆脱了对外国资本的依赖
④近代民族工业区域日趋合理
A.①③ B.③④ C.①② D.②④
39、1872年到1875年间，清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学，计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后的观念和行为发生变化，引起顽固派不满：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。”在顽固派的压力下，1881年，留美幼童被遣送回国。这一现象表明：
A.清朝政府拒绝学习西方技术
B.西学东渐动摇了中国传统文化
C.守旧思想阻碍了近代化进程
D.清朝官员未克服夜郎自大心理
40、《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件，是洪秀全等人根据《原道救世歌》《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。他们希望通过这样的方案，建立有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖‘的理想社会。”下列对《天朝田亩制度》表述准确的是：
A.它是2000多年来农民反封建斗争的思想结晶
B.它所提出的土地分配方案得到实施
C.它具有鲜明的资本主义色彩
D.它配合了天平天国的北伐和西征
41、“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又想成，共同构筑了中国君主专制政体的理论基石。然而，至明末清初，天崩地解的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会...我们把明目清初的政治理论称之为新民本.’下列观点属于“新民本”思想的是：
A.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”
B.“农，天下之本也，民所以侍生之”
C.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
42、“商鞅在中国历史上第一次提出了农战结合的概念，‘国待农战而安，主待农战而尊。’ 他把农业定为本业，积极推行农战方针。下列规定直接体现“农战方针”的是：
①“燔诗书而明法令”
②“耕织致粟帛多者复其身”
③“依军功行田宅”
④“民有二男以上不分异者，倍其赋"
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④
43、“秦朝进行了‘整齐制度’的工作，颁布了通行全国的法律，做到‘事皆决于法’，推行户籍制度，登载每户的土地，人口数量及年龄，作为征发赋税、徭役的依据，度量衡以秦国旧制为标准，推广到全国。货币统一使用秦国的圆形方孔钱。文字统一使用秦国的小篆。”上述举措：
A.为秦灭六国准备了条件
B.保证了中央对地方的有效控制
C.引发了大规模农民起义
D.加重了百姓的兵役负担
44、有学者指出：殷人祭祀祖先的主要目的是通过取悦先王先公获得庇护，避免灾难，与此相比，周人有着明显的不同，他们祭祀的对象是“有功烈于民者”。上述材料表明：
①商朝和周朝都很重视祭祀祖先
②殷人祖先信仰带有很强的功利色彩
③周人祖先信仰有对道德价值的肯定
④周人的宗族观念发生了很大变化
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
45、陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出：“这场战争，自西方1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑，它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。“这场战争” 的直接影响包括：
①中国开始和西方接触
② 中国自然经济逐渐解体
3清政府沦为列强的统治工具
4中国社会性质发生变化
A.①② B.③④ C.②③ D.②④
46、阅读下列图文资料，从中能得出的结论是：
A.元朝行省制度效率较高
B.西藏与内地的联系加强
C.民族杂居现象十分普遍
D.元统治者吸收汉族文化
47、 《史记•平准书》中记载：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财货。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。” 材料所述现象的出现是因为：
A.汉武帝加强国家对经济的干预
B.光武帝“以柔道治天下”
C.汉文帝废除了犯罪亲属连坐的制度
D.汉处实行休养生息的政策
48、单选题【看图作答，图片共1张】
①商品经济推动了镇市的繁荣
②货币经济占据主导地位
③城市的功能发生了变化
④文化娱乐出现商业化趋势
A.②③④B.①②④C.①③④D.①②③
49、“中国各民主党派是中国共产党领导的革命统一战线重要组成部分，主要包括中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟。中国的民主党派少数成立干大革命时期和十年内战时期.多数成 立于抗日战争时期和全国解放战争时期。在当时众多民主党派中，最有影响的应属：
A.中国民主建国会
B.九三学社
C.中国农工民主党
D.中国民主同盟
50、《庄子.至乐》记载，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁君把他迎进太庙，送好肉好酒给它吃喝，演奏美好的音乐给它听。但是海鸟目眩而心悲，不敢吃喝一口，三天就死去了。这个故事体现了典型的道家思想。下列说法，最接近这一思想的是：
A.事物的自然属性各不相同，因此其好坏的标准也不同，人不应该把自己的好恶强加于其他事物，而应任其自然。
B.社会要有秩序，需要国家机器统一规范，约束人们的行为，而不能使其各随己性。
C.即便是动物，人也应该用自己认为最好的方式来对待它。
D.自己认为好的事物，也应该尽力分享给他人，而不私藏。
51、以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是：
A.史实: 1923年10月中国共产党代表大会通过了与中国国民党合作的决定。结论：拉开了北伐战争的序幕。
B.史实: 1927年8月7日，中共中央在湖北汉口召开紧急会议，毛泽东在会上提出"须知政权是由枪杆子中取得"的重要论断。结论：这是中共独立领导武装斗争的开始。
C.史实: 1927年10月，毛泽东率领工农革命军到达井冈山地区，经过近半年的艰苦努力，创建了第一个农村革命根据地。结论：确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导。
D.史实: 1935年1月，中共中央在遵义召开政治局扩大会议，集中力量解决了当时具有决定性意义的军事和组织问题。结论：标志着中国共产党政治走向成。
52、图像资料是研究历史的重要证据。下图反映了20世纪40年代国共两党在政治和军事上展开的激烈较量。下列对图中所示历史事件解读正确的是：
①重庆谈判 ②粉碎了国民党的全面进攻③挺进大别山④渡江战役
A.图①共产党在政治上赢得主动
B.图②粉碎了国民党的全面进攻
C.图③歼灭了国民党黄维兵团
D.图④解放了长江以北地区
53、标语口号往往反映了历史的变迁，体现鲜明的时代特色。下列标语口号出现在不同历史时期，其按照时间前后顺序排列正确的是：
①打倒列强，除军阀
②外争国权，内除国贼
③打土豪，分田地
④停止内战，一致对外
⑤御敌于国门之外，不丧失寸土
A.②①③④⑤
B.①②③⑤④
C.①②③④⑤
Ｄ.②①③⑤④
54、《易经》可视为关于“变化”的经典，下列说法不正确的是：
A.事物的变法发展是没有规律可循的。
B.可以用“感”来说明阴、阳造成事物变化的途径或方式，“感”有“交感”“感应” “感通” “感化”等思想。
C.“未济”表示事情尚未完成，《易经》以其作为最后一卦，象征着天地万物的发展变化没有穷尽。
D.阴、阳是事物变化的两种根本动因。
55、“仁”是孔子思想的核心之一，下列说法不符合这一思想的是：
A.仁的实现是一个由内及外、由近及远的过程。
B.仁是一种根植于内心的情感，实践“仁”的主动权在人自身。
C.孝悌是实现“仁”的基础。
D.仁是一种对所有人无差别的博爱情感。
56、“反者道之动”是老子的重要思想，下列说法不符合这一思想的是：
A.对立的双反会向相反的方向转化。
B.“反”有“相反”和“返复”两层含义。
C.相反的事物和观念是相互依存的。
D.对立的双方在相互作用中会不断得到强化。
57、“仁者，浑然与物同体”是宋代大儒程颢的命题，下列说法不符合这一命题思想的是：
A.这个命题是以程颢“天人一理”的“天理”观为基础的。
B.仁者具有对天下生民的道德责任感，所以，博施济众是圣贤仁德的具体表现。
C.这个命题表达了“仁”的感通性，仁者能自觉意识到自我与天地万物的的同体关系，不仁者则在物我之间有所限隔，所谓“麻木不仁”
D.这个命题是以气本论为基础的，因为天地万物均以气为本源，故而人、物才有可能实现浑然同体的境界。
58、“性善论”是人性学说，一般被认为是孟子对儒学最重要的贡献，下列说法不符合这一思想的是：
A.性善是人之为人的根据，也是人区别于动物的地方。
B.作为人性本善的证明，仁、义、礼、智并非人先天具有，而是人后天学习修养所得。
C.人既有食、色等方面的自然属性，也有仁、义、礼、智等方面的道德属性。唯有后者才是人所独有的，孟子主张人性本善，正是为了突出人之为人的特征。
D.人具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心，因此，人在本性上是可以行善的。这实际上是以人心之善来论证人性之善。
59、“四书”“五经” 是古代儒家核心经典，其中确立于汉代的“五经”是指：
A.《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》
B.《诗经》《尚书》《周礼》《周礼》《周易》
C.《诗经》《尚书》《周礼》《周易》《春秋》
D.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
60、关于道教哲学，下列说法不正确的是：
A.魏晋南北朝时期的道教思想家葛洪认为，人只要能与作为宇宙本源的“道”相合，即可长生、成仙乃至升天，这与老子的思想一致。
B.道教是中国社会孕育而生的本土宗教，其核心信仰是长生、成仙。
C.唐代道教思想家成玄英借鉴佛教思想，认为事物都是由各种外部因素聚合的结果，因此是虚无不真的，肉身成仙是根本不可能。
D.老子的《道德经》是道教所奉的立教经典。
61、僧肇的“不真空论”精当地表达了佛教哲学般若空义，被誉为“中士解空第一”，下列说服不符合其思想的是：
A.凡事物乃因缘聚合而生，故其“非实有”；但他们毕竟已经显现为有形有相的存在，故也“不即无”。对任何事物的认识都应该“有”“无”两方面兼顾，缺一不可。
B.僧肇的“不真空论”遵循般若学的中道思维法则，既不执着于有，也不执著于无，从而较为圆融地处理了有和无的关系。
C.有和无，非有和非无都是事物本质的不同面相。
D.“不真空论肯定了事物存在的真实性。
62、关于魏晋玄学，下列说法不正确的是：
A.以裴頠、郭象为代表的西晋玄学，主张“崇有论”，即认为万物自身就是其存在的原因，不需要在其自身以为去寻找根源。
B.以阮籍、嵇康为代表的“竹林玄学”，其逍遥放达、追求自我的人生观，对后世士大夫的人生态度影响很大。
C.何晏、王弼提出的“贵无论”为魏晋玄学的发展奠定了基础。
D.在名教与自然的关系上，魏晋各家看法一致，即“越名教而任自然”。
63、“天人感应论”是董仲舒思想的主要内容，下列说法不符合这一思想的是：
A.天人之间之所以能够互相感应，在于二者之间“类”相似性。
B.人是万物之中最尊贵的，人可以通过特定的方式影响和改变天的意志。
C.人的形体、血气、道德、情感等都源于天，因此，人是天的副本。
D.天是宇宙万物的本体，宇宙万物都是由“天”生出的，人类也不能例外。
64、“知行合一”是王阳明哲学的重要命题，下列说法不符合这一命题思想的是：
A.在道德行为中，知、行二者不可分割，即“知识行之始行是知之成”
B.“一年发动即是行”指的是，只要具有了善的念头，即意味着善的行为的实现。
C.这个命题以王阳明“心外无理”理”理论为前提、基础。心外无事”之“心即理”理论为前提、基础。
D.“行”指的是在自觉的道德意识下的善行，“知” 指的是对道德行为的自觉意识。
65、在康有为的大同社会理想中，教育是最重要的公共事业下列说法不符合其教育哲学思想的是：
A.善于思辨的君子乃至圣人，之所以要教育拙于思辨者，是出于仁爱之心、博爱之德。所以，教育乃是仁爱之心的拓展，它也是建设大同社会的重要途径。
B.学习是违逆自然本性的勉强支举，但它却是人节制自然本性所必须的。
C.智慧和思辨等学习能力，是人区别于其他动物恶根本特征，思辨能力的强弱区别君子和小人的标准。
D.教育能把人性中的自然因素激发出来，从而达到天人合一的理想境界。
参考答案
1 ~ 5 ：BDACA 6 ~10：DAADA
11~15：CCBCB 16~20：ADACA
21~25：DBBCC 26~30：BCBAB
31~35：BCBAB 36~40：CDBAD
41~45：CDBAD 46~50：BDCDA
51~55：DADAD 56~60：DDBCA
61~65：DDBBD
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