纳西族独特风采图片（关于爱护环境的儿童动画纳西族史上第一部宣传爱护自然，保护环境的动画出炉)

147小编 2023-11-24 15:54:19 0

万物有灵

署

纳人自古注重人与自然和谐发展，这种根植于纳人血脉的理念，亘古不变，流传至今。

署古(祭自然神)是纳西族民间古老的信仰习俗，以及纳西先民“人与自然和谐相处”的朴素理念，究竟起因于何事？起源于何时？由于缺少确切的历史记载，只能从暑古仪式中诵读的东巴经文中找到一些脉络。

首先来看署古源于何事？据前面提到的东巴经文《休曲署埃》记载：远古时候，署与人类是同父异母的兄弟，兄弟俩分家时没有分父亲留下的传家宝——闪光的宝珠帽。但暑主却利用传家宝扩张署的地盘，使人类无立足之地，并对人类的生产生活实行种种限制和惩罚。

人们在无奈之下，派使者从天界请东巴什罗下凡调解人与署的敌对关系。东巴什罗借助休曲（神鸟）的神力强行抓捕署作调解，在调解中，人类控告署类对人类生存地盘的限制，而署则控告人类肆意捕猎野生动物、污染水源、乱砍森林乱烧山等种种罪行，经过东巴什罗的调解，双方对天地起誓，和解之后不再相争，按照双方协议，东巴什罗在精肯署美坝设立祭坛，教人类向署烧天香，并以青稞、荞麦为祭品偿还对暑的欠债，并以牛奶和生海螺粉末等物，医治署的伤口。

从祭署经文中可以看出，署古起源于纳西先民对自然环境过度开发导致生存环境恶化这一历史事实。可以推断，纳西先民曾经历过赖以生存的自然环境极度恶化的时期，署古就是在遭受过种种自然界惩罚之后，痛定思痛而创立的向自然神赎罪还债的宗教仪式。

那么，署古起源于何时？《休典署埃》中，还有一段经文叙述东巴什罗调解人类同署的矛盾之后，双方约定：“……人类住地不够可以搬迁到山地，种田面积不够可以上山开些荒地，家畜不够可以上山猎兽。”另外，东巴什罗首创署古仪式时也用青稞、荞麦为祭品。这些都说明署古习俗起源于纳西先民的农耕时代。

署古仪式中诵读的另一篇经文《高勒趣沃受》（“汉意为高勒趣赎魂”）。记载：纳西族祖先高勒趣的父亲俄高勒，因大肆捕杀野兽，被署主署美那布抓捕囚禁，高勒趣寻父途中，沿途多次看到野生动物争斗场面，都一一劝解平息了争斗，表现出对野生动物的爱怜之心，使得署主不得不给高勒趣面子，放俄高勒回家。但是毕竟俄高勒捕杀野生动物的罪行深重，在父子俩回家途中，在苏吉河（即无量河）边，署主还是施放了泥石流把父子俩冲散并把俄高勒活活埋葬。

高勒趣喊天不应，叫地不灵，再也见不到父亲高大的身躯，万分悲痛之际，只好砍下一枝黄栗木和一枝松木，当作父亲声音的象征带回家来，回到家后举行祭奠仪式把父亲的灵魂赎招回来。此后高勒趣同金命金主成婚，生育了四个儿子，分别是“梅、禾、束、叶”，这四子后来发展成为纳西族的四大支系，“束叶不分离，来到英古堆（丽江坝）；梅禾不分离，来到金江畔。”从东巴经的这些记载中，不难推断出：高勒趣赎魂的历史故事发生在雅砻江流域，也就是纳西族定居丽江以前，因此，署古习俗大致起源于唐代以前的纳西先民农耕时代。