幻灯二

笠翁对韵完整版跟读(大白爱护儿童画笠翁对韵(下))

下卷

一 先

(一)

寒对暑,日对年,蹴踘(cù jū)对秋千。丹山对碧水,淡雨对覃(tán)烟。歌宛转,貌婵娟,雪鼓对云笺。荒芦栖(qī)南雁,疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑,折腰肯受小儿怜。郭泰泛舟,折角半垂梅子雨;山涛骑马,接篱倒(dào)看杏花天。

【注释】

【蹴踘】中国古代民间甚至国家军队间广泛流行的一种技能和体育运动,是今天足球的起源。从出土文物及其它历史文献方面看,黄帝时代就已经有这项运动了,《战国策》和《史记》均对蹴鞠有较为详细的记载。

【秋千】传统体育游戏。一种说法是春秋时齐桓公自北方山戎(又称北戎匈奴的一支)传入,另一种说法是,本为汉武帝时宫中之戏,作千秋,为祝寿之辞,后倒读为“秋千”。北宋欧阳修《蝶恋花》词:“泪眼问花花不语,乱红飞入秋千去。”

【丹山对碧水】即“丹山碧水”,又名“千佛岩”,位于四川省宜宾市翠屏区思坡乡邓银村地界,是一块巨大的红色独立岩石,高约百米。壁上有很多造像,传说造像者同乐山大佛为两师徒,师傅造乐山大佛,徒弟则造千佛岩(即丹山碧水)。北宋嘉佑年间,苏轼顺江而下,乘着酒兴,望着丹山岩下的岷江碧水,感慨万千,挥毫题下“丹山碧水”四个字。明代徐霞客也曾写道:“丹山碧水之景,实为壮哉!”

【覃烟】深长悠远的烟雾。

【婵娟】形容姿态曼妙优雅,也代指美女,或指月亮。唐代孟郊《婵娟篇》:“花婵娟,泛春泉。竹婵娟,笼晓烟。”北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》:“但愿人长久,千里共婵娟。”

【雪鼓】(注1)雪中的鼓,疑似形容雪落鼓上的声音。(注2)有版本作“雪赋”。南北朝宋时谢惠连曾作《雪赋》。

【云笺】(注1)有云状花纹的纸。(注2)唐代韦陟(zhì)用五采笺写信,由他人代笔,自己签名。由于他写的“陟”字象五朵云,因而后来人们称书信为“五云笺”或“云笺”。

【洗耳尚逢高士笑】典出东汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》。许由听到尧要让位给自己而感到耳朵受到了污染,因此跑到水边洗耳。樊坚更以许由洗耳的水为秽浊,不愿让牛在其下游饮水。此故事的东汉皇甫谧(mì)版则将樊坚改为了巢父。后世遂以“许由洗耳、巢由洗耳、洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱,心性旷达于物外。

【折腰肯受小儿怜】不愿为微薄俸禄卑躬屈膝的谄媚奉迎,比喻人品清高淡泊。。《晋书·陶潜传》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰:吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪(我不能为五斗米的薪俸,而向这种乡里小儿折腰)!”于是辞官归乡。

【郭泰泛舟,折角半垂梅子雨】见上卷“十一真(二)之郭泰雨中巾”。

【山涛骑马,接篱倒看杏花天】山涛,应为山简。见上卷“十二文(一)之白接”。

(二)

  轻对重,肥对坚,碧玉对青钱。郊寒对岛瘦,酒圣对诗仙。依玉树,步金莲,凿井对耕田。杜甫清宵立,边韶白昼眠。豪饮客吞波底月,酣游人醉水中天。斗(dòu)草青郊,几行(háng)宝马嘶金勒(lè);看(kàn)花紫陌,千里香车拥翠钿(tián)。

【注释】

【肥对坚】典出“乘坚策肥”,意为坐牢固的车、驾肥壮的马,形容生活奢华。源自西汉晁错《论贵粟疏》:“千里敖游,冠盖相望,乘坚策肥,履丝曳(yè)缟。”肥:肥马。坚:坚车。

【碧玉】成语“小家碧玉”的主角,姓刘,西晋汝南王司马义的妾。孙婥(chuò)应司马义之请,作有《碧玉歌》两首。其一:“碧玉小家女,不敢攀贵德。感郎千金意,惭无倾城色。”后以“小家碧玉”称小户人家的美貌少女。

【青钱】唐代小说家张鷟(zhuó),号“青钱学士”。他初登进士第,即被当时著名文人蹇味道叹为“天下无双”。此后,张鷟参加“下笔成章”、“才高位下”、“词标文苑”等八科考试,每次都列入甲等。再后,他参加四次书判考选,所拟的判辞都被评为第一名。当时有名的文章高手、水部员外郎员半千称他有如成色最好的青铜钱,万选万中

, 他因此在士林中赢得了“青钱学士”的雅称。这个雅号日后成为才学高超、屡试屡中者的代称。

【郊寒岛瘦】又作“岛瘦郊寒”,形容唐代著名诗人孟郊贾岛的诗风。“寒”指清寒枯槁,“瘦”指孤峭瘦硬,两者含义相似。郊、岛之诗风格清奇悲凄,讲究苦吟推敲,锤字炼句,往往给人以寒瘦窘迫之感,故有此称。

【酒圣对诗仙】酒圣:多指杜康,相传他是周朝时酿酒术的发明者,亦被称作“酒祖”;另一说指西晋刘伶,平生嗜酒,曾作《酒德颂》。诗仙:唐代大诗人李白。

【玉树】神话传说中的仙树,也指用珍宝制作的树,或是槐树的别称。宋代时金国元好问《幽兰》诗:“钧天帝居清且夷,瑶林玉树生光辉。”玉树临风:多形容男子像玉树一样风度潇洒,秀美多姿。

【金莲】南北朝齐时东昏侯萧宝卷宠爱潘妃,令人“凿金为莲花以帖地,令潘妃行其上,曰:‘此步步生金莲也’”。后遂用“金莲、金莲步、步步金莲”等形容美人的小脚。

【凿井】典出“丁公凿井”,出自《吕氏春秋·察传》:春秋战国时宋国一个姓丁的人因为家中无井,所以就在自家院中打了一口井,他觉得这样一来,洗涤和取水就不需要专用一个人了,等于是得到了一个人的帮助。有人听到这话后就以讹传讹,说丁家打井得到了一个人。后来就以此比喻以讹传讹,或主观主义凭空解释,把事情搞得颠倒悖谬。

【耕田】典出“虞舜耕田”。舜小的时候,父母不喜欢他,弟弟也常常欺负他。但舜认为父亲、母亲、弟弟的种种行为,都是自己的侍奉不得法,所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为,终于感动了上天。有一次,在历山耕田时,大象帮着他耕,飞鸟帮着他耘。

皇帝知道了,就把两个女儿嫁给他,后来还把皇帝位子让给了他。

【杜甫清宵立】语出唐代杜甫《恨别》:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”清宵:清静的夜晚。

【边韶白昼眠】边韶:东汉人,字孝先,喜昼眠,以文学知名,教授弟子数百人。曾因白天睡觉被弟子嘲笑:“边孝先,腹便便;懒读书,但欲眠。”

【豪饮客吞波底月,酣游人醉水中天】形容酒客的豪饮之态。苏东坡《木兰花令·次欧公西湖韵》:“与余同是识翁人,唯有西湖波底月。”其中的“翁”指“醉翁”欧阳修。

【斗草青郊,几行宝马嘶金勒】据说宋徽宗赵佶曾画过一幅名为“金勒马嘶芳草地玉楼人杏花天”的画,并将之赠送给名妓李师师。此句似自该画的前半句转化而来。斗草:是古代流行在女孩子中的一种游戏,又称“斗百草”,其最初的源起已无处可寻,最早见于文献是在南北朝梁时宗懔(lǐn)的《荆楚岁时记》载:“五月五日,谓之浴兰节。荆楚人并踏百草,又有斗百草之戏。”青郊:指春天的郊野。金勒:金饰的带嚼口的马络头,也借指坐骑或骑马的人。

【看花紫陌,千里香车拥翠钿】此句似出自唐代刘禹锡《元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子》:“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。”紫陌:京城郊外的道路。香车:用香木做的车,泛指华美的车或轿。翠钿:用翠玉制成的首饰。

(三)

  吟对咏,授对传,乐(lè)矣对凄然。风鹏对雪雁,董杏对周莲。春九十,岁三千,钟鼓对管弦。入山逢宰相,无事即神仙。霞映武陵桃淡淡,烟荒隋堤柳绵绵。七碗月团,啜(chuò)罢清风生腋下;三杯云液,饮馀(yú)红雨晕腮边。

【乐矣】语出唐代许宣平诗(诗名无存):“乐矣不知老,都忘甲子年。”

【凄然】凄凉悲伤的样子。《庄子·大宗师》:“凄然似秋,煖(xuān)然似春。”

【风鹏】出自庄子《逍遥游》,比喻得时势有作为的人。宋代女词人李清照有“九万里风鹏正举,风休住,蓬舟吹取三山去”之句。

【雪雁】为鸭科、雁属的鸟类,古称“白雁”。此处“雪雁”,也可解释为“雪中雁”,出自唐代边塞诗人高适诗:“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷。”

【董杏】相传三国时吴国人董奉隐居庐山,为人治病不收钱,仅要求重病治愈者,植杏树五株,轻者一株,数年后得杏树十余万株,蔚然成林。根据这个传说,人们用“杏林”称颂医生,也代指医学界;用“杏林春暖”、“杏林春满”、“誉满杏林

”等来赞扬医生的高明医术和高尚医德。

【周莲】周敦颐好莲,著有《爱莲说》。周敦颐:北宋理学家,宋明理学的开山鼻祖,人称“周子”。

【春九十】立春后九十天,深春也。

【岁三千】比喻寿命很长。《汉武帝内传》记载:王母娘娘来见汉武帝,赐他蟠桃4枚。汉武帝吃了桃留下桃核备种,王母娘娘说,这桃三千年才结果,下界土壤缺乏养分,不会结果的。武帝手下有位东方朔,王母看到他,说,这小子,到天上偷过三次仙桃了(“王母蟠桃,三千岁一熟,此儿已三偷之矣”)。

【山中相】南北朝时梁国道士陶宏景隐居茅山中(在今江苏南京附近),梁武帝每有军国大事,都要征求他的意见,他身在方外,却俨然是朝政决策人物,所以当时人们都称他为“山中宰相”。

【霞映武陵桃淡淡】典出陶渊明《桃花源记》:“武陵人捕鱼为业。”

【烟荒隋堤柳绵绵】见“上卷八齐(二)之隋堤基址,迷楼踪迹亦全迷。”

【七碗月团,啜罢清风生腋下】出自唐代诗人卢仝的七言古诗《走笔谢孟谏议寄新茶》:“七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。”月团:团茶的一种。

【三杯云液,饮馀红雨晕腮边】云液:古代扬州名酒,亦泛指美酒。唐代白居易《对酒闲吟赠同老者》:“云液洒六腑,阳和生四肢。”红雨:红色的雨,落在红花上的雨,多用来比喻落花、女子落泪、鲜血溅洒。

(四)

  中对外,后对先,树下对花前。玉柱对金屋,叠嶂对平川。孙子策,祖生鞭,盛席对华筵(yán)。解醉知茶力,消愁识酒权。丝剪芰(jì)荷开东沼,锦妆凫(fú)雁泛温泉。帝女衔石,海中遗魄为精卫;蜀王叫月,枝上游魂化杜鹃。

【注释】

【玉柱】石柱的美称,亦指代琴、瑟、筝等弦乐器。也是筷子的美称,山药和馒头的别名。

【金屋】出自成语“金屋藏娇”。汉武帝幼时说如果能娶到表姐陈阿娇做妻子,会造一个金屋子给她住。后指纳妾。

【孙子策】孙子:即孙武,字长卿,齐国乐安(今山东广饶)人,春秋时期著名的军事家、政治家,后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。其巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首,并译为英文法文德文、日文,成为国际间最著名的兵学典范之书。

【祖生鞭】西晋名将刘琨与祖逖(tì)是朋友(都是成语“闻鸡起舞”的主人公),刘琨曾经给亲友写信说:“吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾著鞭。”意思是说:“我每日枕戈待旦,立志剿灭逆贼,常常担心祖逖赶到了我前面。”后遂用“祖逖鞭”勉励人努力进取。祖生:祖逖,西晋名将。

【盛席、华筵】均指盛大的宴席。

【丝剪芰荷开东沼】宋代传奇小说《大业拾遗记》载,隋炀帝筑西苑,宫树秋冬凋残,乃以丝绸剪成荷花,装饰在冰冻的池塘内。

【锦妆凫雁泛温泉】五代十国时文学家王仁裕的笔记小说《开元天宝遗事》中记载,唐玄宗扩建华清宫汤池,规模宏丽,汤池内以玉莲为喷泉,又缝锦绣为凫雁,放于水中,自己乘小舟从中游嬉,极尽奢欲。

【帝女衔石,海中遗魄为精卫】即成语“精卫填海”。太阳神炎帝的女儿——女娃,驾着一只小船,在东海游玩,不幸被海上恶浪把小船打翻,女娃淹死了。女娃死后,她的灵魂就变成了一只小鸟,这只小鸟就叫“精卫”。为了不让大海再夺去其他无辜的生命,精卫每天衔石填海,发誓把大海填平。精卫填海的事惊动了天神,水神共工很佩服精卫的精神,于是就降下洪水,把高原上的泥沙冲进大海,把海水都搅黄了。于是,人们把东海北部发黄的海域叫做“黄海”。

【蜀王叫月,枝上游魂化杜鹃】相传东周时蜀王杜宇,号望帝,失国而死,其魄化为杜鹃,日夜悲啼,泪尽继以血,哀鸣而终。后以“杜鹃啼血”比喻哀伤至极。另一传说:杜宇是“从天而降”的,他的妻子则是从井中出来的。他的最大功绩是“教民务农”,以致他“仙去”后化为杜鹃鸟,每到春天来临便啼叫不止,甚至啼出血来,催民春耕春种。唐代李商隐《锦瑟》诗中有“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”之句。

二 箫

(一)

琴对管,斧对瓢(piáo),水怪对花妖。秋声对春色,白缣(jiān)对红绡(xiāo)。臣五代,事三朝(cháo),斗(dǒu)柄对弓腰。醉客歌金缕,佳人品玉箫。风定落花闲不扫,霜馀残叶湿难烧。千载兴周,尚父一竿投渭水;百年霸越,钱王万弩射江潮。

【注释】

【花妖】(注1)花的精怪。传说世界上存在着一种生物,它们有着人类的姿态,还有着超越人类美轮美奂的容貌,最为出众的是花妖们身上拥有着与生具来的潜在香气。明代唐寅《花月吟效连珠体》之六:“风动花枝探月影,天开月镜照花妖。”(注2)多指异于常态的奇花。花妖指的是花反季节开放,被认为是天降异像,有花妖作祟,预示着主人家要有灾祸。其实,形成这种现象的原因,可能是气候异常,也可能是种植环境造成的。

【秋声】北宋欧阳修著有《秋声赋》。

【春色】春天的景色,相关诗文众多,如南宋叶绍翁《游园不值》诗:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”

【缣】细致的丝绢。

【绡】用生丝织成的丝织品。

【臣五代】冯道:字可道,瀛州景城(今河北交河县东北)人。他生活在中国历史上改朝换代最频繁的五代十国时期,为臣不过三十一年,为相二十余载,却经历了四朝(唐、晋、汉、周)、十帝(唐庄宗、明宗、闵帝、末帝、晋高祖、出帝、汉高祖、隐帝、周太祖、周世宗以及辽太祖耶律德光)。在中国历代的宰相中,冯道可以说是绝无仅有的“不倒翁”。

【事三朝】沈约:字休文,南北朝史学家、文学家,历仕宋、齐、梁三朝。沈约著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》,并撰《四声谱》,但作品除《宋书》外,多已遗失。

【斗柄】即“北斗柄”。北斗七星,第一至第四星像“斗”,第五至第七星像“柄”。斗柄:指北斗七星中第五至第七星——玉衡、开阳、摇光三星。战国时诸子百家之一的楚国人冠子在《冠子·环流篇》中写道:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”

【弓腰】向后弯腰及地如弓形。

【醉客歌金缕】金缕:曲调《金缕曲》、《金缕衣》的简称。宋代张元干《贺新郎·送胡邦衡待制》词:“举大白,听《金缕》。”举大白:举起大杯喝酒。

【玉箫】玉制的箫,也是箫的美称。

【千载兴周,尚父一竿投渭水】尚父:吕尚,字子牙,东海人。本姓姜,其先封于吕,从其封姓,故称为吕尚。西周初贤臣,年老隐居在渭水垂钓,周文王出猎,遇于渭水之阳,相谈甚欢,被周文王聘请为太师,辅佐武王灭殷,被周武王尊为“尚父”。

【百年霸越,钱王万弩射江潮】传说五代十国时吴越王钱镠(liú),在江中做铁槛抵挡潮水,未成而潮至,钱镠命万弩射之,潮水果然退去。他还下令:“筑土一升者,赏钱一升。”这就是今天“钱塘(江)”的来历。

(二)

  荣对悴(cuì),夕对朝(zhāo),露(lù)地对云霄。商彝(yí)对周鼎,殷濩(hù)对虞韶。樊素口,小蛮腰,六诏对三苗。朝(cháo)天车奕奕(yì),出塞马萧萧。公子幽兰重(chóng)泛舸,王孙芳草正联镳(biāo)。潘岳高怀,曾向秋天吟蟋蟀;王维清兴(xìng),尝于雪夜画芭蕉。

【注释】

【悴】忧伤﹑穷困﹑瘦弱状。

【露地】(注1)佛教语,比喻三界(欲界、色界、无色界)的烦恼俱尽,处于没有覆蔽的地方。(注2)建筑术语,合院建筑中,耳房、厢房、山墙和院墙所组成的窄小空间称为“露地”。

【云霄】天际,高空,泛指高远、深厚,也比喻极高的地位。

【商彝对周鼎】出自成语“商彝周鼎”,泛指极其珍贵的古董。彝、鼎:古代祭祀用的鼎、尊等礼器。明代沈榜《宛署杂记·古墨斋》:“得其片言只字,自令旷心怡神,非必商彝周鼎之为宝也。”

【殷濩】相传为商代时的乐曲名称。

【虞韶】相传为虞舜时的乐曲名称。

【樊素、小蛮】唐朝诗人白居易的家姬和舞伎,托白居易之名,闻名遐迩。有诗云:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”家姬

:半婢半妾。

【六诏】唐初西南部六个大的少数民族部落。

【三苗】传说中黄帝尧舜禹时代的古族名,又叫“苗民”、“有苗”,主要分布在洞庭湖鄱阳湖

之间。

【朝天车奕奕】朝天:朝见天子。奕奕:精神焕发的样子。

【出塞马萧萧】萧萧:冷落,没有生气的样子。

【公子幽兰重泛舸】此句意指湘夫人在水上泛舟寻找、思念湘君。东周战国时,屈原在《楚辞·九歌》之一《湘夫人》中写道:“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。”此处公子指“湘夫人”,在古代,贵族称公族,贵族子女不分性别,都可称“公子”。湘夫人:尧的女儿即舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。

【王孙芳草正联镳】语出唐代白居易《赋得古原草送别》中:“远芳侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情。”王孙:泛指贵族子弟。联镳:并马而行。

【潘岳高怀,曾向秋天吟蟋蟀】潘岳作《秋兴赋》,其中有“熠(yì)耀粲(càn)于阶闼(tà)兮,蟋蟀鸣乎轩屏。”潘岳即潘安,见上卷“十四寒(二)之河南花满忆潘安”。

【王维清兴,尝于雪夜画芭蕉】唐代诗人、画家王维有一幅画《袁安卧雪图》,又称作《雪中芭蕉》,是中国绘画史上最大的一幅画,也是中国绘画史里争论极多的一幅画:王维在大雪里画了一株翠绿的芭蕉。大雪是北方寒地才有的,芭蕉则又是南方热带的植物,“一棵芭蕉如何能在大雪里不死呢?”这就是历来画论所争执的重心。北宋科学家、政治家沈括在《梦溪笔谈》中引用唐代画家张彦远的话说:“王维画物,不问四时,桃杏蓉莲,同画一景。”

(三)

  耕对读,牧对樵,琥珀对琼瑶。兔毫对鸿爪(zhǎo),桂楫对兰桡(ráo)。鱼潜藻,鹿藏蕉,水远对山遥。湘灵能鼓瑟,嬴(yíng)女解吹箫。雪点寒梅横小院,风吹弱柳覆平桥。月牖通宵,绛(jiàng)蜡罢时光不减;风帘当昼,雕(diāo)盘停后篆(zhuàn)难消。

【注释】

【琥珀】琥珀,中国古代称为“瑿(yī)”或“遗玉”,传说是老虎的魂魄,所以又称为“虎魄”。琥珀自古就被视为珍贵的宝物,因为琥珀来自松树脂,而松树在中国又象征长寿。有的琥珀不必点火燃烧,只需稍加抚摩,即可释出迷人的松香气息,具有安神定性的功效,被广泛做成宗教器物。唐代李白《客中行》:“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”

【琼瑶】美丽的玉石。《诗经·卫风·木瓜》:“投我以木桃,报之以琼瑶。”

【兔毫】毛笔的一种,用兔毛制成,后泛指笔。

【鸿爪】出自苏东坡《和子由渑池怀旧》:“人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。”比喻往事的痕迹。

【桂楫、兰桡】楫、桡:划船的桨。形容划船工具精美名贵。

【鱼潜藻】语出唐代诗人白居易《玩松竹》二首之一:“栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。”鱼儿乐於在水藻下生活,比喻乐安天命的处世态度。

【鹿藏蕉】典出成语“蕉鹿之梦”。春秋时,郑国的一个樵夫打死一只鹿,怕被别人看见,就把它藏在坑中,盖上蕉叶,后来他去取鹿时,忘了所藏的地方,于是就以为是一场梦。后以“蕉鹿之梦”比喻把真事看作梦幻。

【湘灵】(注1)古代传说中的湘水之神,善鼓瑟。《楚辞·远游》:“使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。”宋代洪兴祖补注:“此湘灵乃湘水之神,非湘夫人也。”(注2)传说中的湘水之神即湘夫人——尧的女儿、舜帝的妃子娥皇和女英姐妹俩。相传她二人因哀痛舜帝之死,自溺于湘江,化为湘水之神。

【嬴女解吹箫】指传说中的秦穆公女弄玉。秦,嬴姓,故称秦女为嬴女。见上卷“一东(三)之凤翔台上,紫箫吹断美人风”。

【雪点寒梅横小院,风吹弱柳覆平桥】

【月牖通宵,绛蜡罢时光不减】月光透窗,即使红烛灭掉,室内仍然光亮。唐代张九龄《望月怀远》:“灭烛怜光满,披衣觉露滋。”月牖:月下的窗户。

【风帘当昼,雕盘停后篆难消】风帘遮掩门户挡住了日光,尽管雕盘中的薰香不再点燃,室内的香气也很难消失。雕盘:刻绘花纹的盘子,精美的盘子,此处意为盛放着熏香的精美盘子,代指熏香。篆:指袅袅上升的香烟好象篆字一样。

三 肴(yáo)

(一)

  诗对礼,卦对爻(yáo),燕引对莺调(tiáo)。晨钟对暮鼓,野馔(zhuàn)对山肴(yáo)。雉方乳,鹊始巢,猛虎对神獒。疏星浮荇(xìng)叶,皓月上松梢。为邦自古推瑚琏,从政于今愧斗筲(dǒu shāo)。管鲍相知,能交忘形胶漆友;蔺廉有隙,终为刎颈死生交。

【注释】

【卦】是古代用来占卜的工具,它是象征自然现象和人事变化的一套符号。

【爻】八卦上的横线,长的全线称为“阳爻”,断开的两段线称为“阴爻”。

【燕引对莺调】语出南宋辛弃疾《满江红》:“乳燕引雏飞无力,流莺唤友娇声怯。”

【晨钟对暮鼓】见“上卷二冬(二)之暮鼓对晨钟”。

【雉方乳】典出“鲁恭三异”,泛指施行德政,源自南北朝宋时范晔编撰的《后汉书》卷二十五《卓鲁魏刘列传·鲁恭》。东汉鲁恭为中牟令,着重以道德风尚感化人,很有政绩,蝗不入境。河南尹袁安听说后,派人前去考察。路见野鸡伏于桑树下,儿童不捕,惊问儿童何故,儿童答曰:雉方将雏(儿童说:“野鸡在孵小鸡,不要伤害它”)。袁安知道后评价说:“蝗不人境,化及禽兽,竖子有仁心。三异也。”

【鹊始巢】月令,一般在农历二月底,喜鹊此时感觉到阳气而开始筑巢。

【瑚琏】瑚琏:宗庙里用来盛黍稷(shǔ jì)的礼器,比喻治国的才能。《论语·公冶长》:“子贡问曰:‘赐也何如?’子曰:‘女,器也。’曰:‘何器也?’曰:‘瑚琏也。’”女:即汝。

【斗筲】斗筲:指斗与筲,斗容十升;筲,竹器,容一斗二升。比喻些微、微小,才识器量狭小。《论语·子路》:“噫!斗筲之人,何足算也?”。斗:旧时计量单位,一斗约十五千克,但不同的朝代,标准不同。

【管鲍相知,能交忘形胶漆友】典出成语“管鲍之交”,形容好朋友之间彼此了解、信任的关系,源自西汉刘向整理的《列子·力命》,管仲尝叹曰:“生我者父母,知我者鲍子也。”管仲和鲍叔牙(别名“鲍叔”)两人都是春秋初期的贤臣良将,他们小时候常一起游山玩水,交情深厚。后来管仲和鲍叔牙分别给齐国的公子纠和公子小白当老师,为了争夺王位,公子纠和公子小白展开了激烈的争斗,鲍叔牙和管仲也各随其主。公子小白最终夺得了君位,人们称之为齐桓公,管仲则成了囚犯。鲍叔牙得知管仲被囚,就对齐桓公说,管仲是个非常有才干的人,他忠实于自己的主人,这并没有什么罪过,如果桓公能够重用他,一定能够成就霸业。齐桓公采纳了鲍叔牙的建议,拜管仲为相国,位居鲍叔牙之上。管仲辅佐齐桓公,最后终于成就了齐国的霸业。管仲和鲍叔牙之间深厚的友情,已成为中国代代流传的佳话。

【胶漆】典出成语“胶漆之交”、“陈雷胶漆”,比喻彼此友情极为深厚,源自南北朝宋时范晔编撰的《后汉书·独行列传》。东汉陈重和雷义,两人为至交密友,都是品德高尚、舍己为人的君子,当时人们称颂道:“胶漆自谓坚,不如雷与陈。”胶和漆,是两种最具黏性的东西。

【蔺廉有隙,终为刎颈死生交】战国时赵国廉颇与蔺相如的故事,包括“完璧归赵”、“负荆请罪”、“将相和”,比喻可同生共死的至交好友。刎颈:割断脖子。

(二)

  歌对舞,笑对嘲,耳语对神交。焉(yān)乌对亥(hài)豕,獭(tǎ)髓对鸾胶。宜久敬,莫轻抛,一气对同胞。祭遵甘布被,张禄念绨(tí)袍。花径风来逢客访,柴扉月到有僧敲。夜雨园中,一颗不凋王子柰(nài);秋风江上,三重(chóng)曾卷杜公茅。

【注释】

【神交】指精神上的交往,因慕名而在不知不觉中把对方当朋友。明代徐复祚(zuò)《投梭记·哭友》:“神交忆昔许相同,死别生离

一梦中。”

【焉乌对亥豕】典出“乌焉成马”和“鲁鱼亥豕”。“乌、焉、马”三字字形相近,几经传抄而写错;把“鲁”字错成“鱼”字,把“亥”字错成“豕”字;均指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误,现多指书写错误,或不经意间犯的错误。《吕氏春秋·察传》:“有读史记者曰:‘晋师三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥

也。夫己与三相近,豕与亥相似。’”

【獭髓】獭:水獭。相传水獭的骨髓与玉屑、琥珀屑相和,可作灭疤痕的贵重药物。元代张可久《一枝花·牵挂》套曲:“猫眼嵌双转轴乌金戒指,獭髓调百和香紫蜡胭脂。”

【鸾胶】出自神话志怪小说《海内十洲记》,是古代传说中用凤凰嘴和麒麟角熬制的一种胶,能把断掉的弓弦或琴弦粘在一起,完好如初。后来人们便把“鸾胶续弦”暗喻男人丧妻后再娶。

【祭遵甘布被】祭遵:东汉名将。祭遵为人清廉,他得到的赏赐都分给了部下,不治产业,自己一生甘心盖布被、穿皮裤,成语“克己奉公”即是在赞扬他。

【张禄念绨袍】典出“绨袍之义”,比喻不忘旧日的交情,源自西汉司马迁《史记·范雎(suī)蔡泽列传》。绨袍:厚丝织品制成的袍子。张禄:战国时秦国名相范雎化名,范睢是魏国人,曾遭须贾迫害。后来,范睢当了秦国的相国,改名张禄。有一次须贾出使秦国,范雎扮作穷人去见他,须贾见状就送了他一件绨袍,等到发现他是秦相时吓得一再谢罪。范雎觉得须贾还有念旧之情,就没有杀他。

【花径风来逢客访】语出唐代杜甫的《客至》诗:“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”。

【柴扉月到有僧敲】语出唐代贾岛《李凝幽居》:“鸟宿池边树,僧敲月下门”,这也是典故“推敲”的由来。“推敲”:当时贾岛在去拜访朋友的路上用“推”还是用“敲”犹豫不决,结果冲撞了时任高官韩愈的仪仗。韩愈问他是怎么回事,贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈。韩愈听了,对贾岛说:“我看还是用‘敲’好,即使是在夜深人静拜访友人,敲门代表你是一个有礼貌的人!而且一个‘敲’字,使夜静更深之时,多了几分声响。再说,读起来也响亮些”。“推敲”从此也就成为了脍炙人口的常用词,用来比喻做文章或做事时,反复琢磨,反复斟酌。

【夜雨园中,一颗不凋王子柰】《二十四孝》记载:晋朝人王祥至孝,他自幼丧母,继母不慈,极尽刁难之事,命王祥在雨中保护园中奈果,掉落则用鞭子打他。王祥抱树大哭,感动上天,柰一颗不落。柰:苹果的一种。

【秋风江上,三重曾卷杜公茅】语出唐代杜甫《茅屋为秋风所破歌》:“八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。”

(三)

  衙对舍(shè),廪(lǐn)对庖(páo),玉磬(qìng)对金铙(náo)。竹林对梅岭,起凤对腾蛟。鲛(jiāo)绡帐,兽锦袍,露(lù)果对风梢。扬州输橘柚,荆土贡菁(jīng)茅。断蛇埋地称孙叔,渡蚁作桥识宋郊。好梦难成,蛩响阶前偏唧唧(jī);良朋远到,鸡声窗外正嘐嘐(jiāo)。

【注释】

【衙】旧时官署之称。

【舍】居住的房子。

【廪】粮仓。

【庖】厨房。

【玉磬】古代石制乐器名。清代戴震《乐器考》:“鸣球、玉磬,同谓石磬,古人於石之美者,多以玉名。”

【金铙】金铙又称“铙”,古代汉族军乐器名。

【竹林】魏末晋初,山涛、阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人,崇尚老庄之学,轻视礼法,规避尘俗,常集于竹林之下,肆意酣畅,纵情清谈,称为“竹林七贤”。

【梅岭】即大庾岭,因多梅又称梅岭,“庾岭寒梅”为当地佳景之一。宋代有一英州(今广东英德市)司寇,父女都钟情梅花。司寇任期结束后携女过梅岭,见岭上梅花衰败不堪,十分惋惜,当即捐俸补植三十株于道旁,并题诗于寺壁:“浈江今日掌刑回,上得梅山不见梅。辍俸买栽三十树,清香留与雪中开。”唐宋时期,不少因罪贬谪岭南的文人志士,因岭梅感发而吟咏,留下了许多动人佳句。

【起凤对腾蛟】宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞,形容人很有文采。语出唐代王勃《滕王阁序》:“腾蛟起凤,孟学士之词宗。”

【鲛绡】传说中鲛人所织的绡,亦借指薄绢、轻纱。南北朝梁时任昉《述异记》卷上:“南海出鲛绡纱,泉室潜织,一名龙纱。其价百馀金,以为服,入水不濡。”传说南海有鲛人,水居如鱼,不废织绩,常出卖绡,眼能泣珠。

【兽锦】织有兽形图案的锦缎,战国、两汉、魏晋南北朝以及隋唐出土的丝织物中较常见。

【露果】露水中的果子。

【风梢】风中的树梢。

【扬州输橘柚,荆土贡菁茅】《尚书·禹贡》记载,扬州的橘柚、荆土的菁茅,都是古时地方贡品。荆土:今湖北一带。菁茅:香草名,茅的一种,古代祭祀时用以调酒。

【断蛇埋地称孙叔】孙叔敖:春秋楚国人,楚庄王时为楚国令尹,以贤能闻名于世。相传孙叔敖少年时,曾遇两头蛇,时俗认为见此蛇者必死,他想:要死只我一人,不要再叫旁人看见。于是,他斩杀了这蛇,埋入山丘,其品德为族人赞佩。孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范,他在任令尹期间,三上三下,升迁和恢复职位时不沾沾自喜;失去权势时不悔恨不叹息。作为一人之下、万人之上的宰相,他轻车简从,吃穿简朴,成为《吕氏春秋》等书中记载的圣人。

【渡蚁作桥识宋郊】典出“宋郊渡蚁”,源自明代冯梦龙《警世通言》卷五:“毛宝放龟悬大印,宋郊渡蚁占高魁。”比喻多做善事,会得到好的报答。北宋宋郊下雨时,见蚂蚁巢穴被暴雨冲击,于是用竹子编了一个竹桥搭救了蚂蚁,后来神仙就让他中了状元。

【好梦难成】在睡眠时,要想做个好梦也是不轻而易举的,比喻美好的幻想难以变成现实。北宋聂胜琼《鹧鸪天·寄李之问》:“寻好梦,梦难成,有谁知我此时情。枕前泪共帘前雨,隔个窗儿滴到明。”

【蛩响】蛩的叫声。蛩:蝗虫的别名,俗称“蚱蜢”。另有传说中的异兽,古书中也指蟋蟀。

【唧唧】形容虫鸣声。

【良朋远到】语出《论语·学而》:“子曰:有朋自远方来,不亦乐乎?”

【嘐嘐】鸡鸣声。可引申为:形容言语夸张、言行不一致。

四 豪

(一)

茭(jiāo)对茨(cí),荻(dí)对蒿(hāo),山麓对江皋(gāo)。莺簧对蝶板,麦浪对松涛。骐骥(qí jì)足,凤凰毛,美誉对嘉褒(bāo)。文人窥蠹(dù)简,学士书兔毫。马援南征载薏苡(yì yǐ),张骞西使进葡萄。辩口悬河,万语千言常亹亹(wěi);词源倒峡,连篇累牍自滔滔。

【注释】

【茭】喂食家畜的干草。

【茨】蒺藜的旧称。

【荻】俗称荻草、荻子、霸土剑,巴茅, 巴茅根等, 是一种多用途草类,多年生草本水陆两生植物。

【蒿】一种植物,引申为野草的意思。

【山麓】山坡与周围平地相接的部分,这一地形的转折线常常是一个过渡的地带。

【江皋】江岸,江边地。

【莺簧】本意为黄莺的鸣声,以其声如笙簧奏乐,因称“莺簧”。簧:乐器里用金属或其他材料制成的发声薄片。

【蝶板】蝴蝶的翅膀。

【骐骥足】骏马的脚,比喻杰出的才华或人。

【凤凰毛】形容少有、罕见。南北朝宋时谢超宗善文,时人曰:超宗殊有凤毛。

【蠹简】被虫蛀坏的书,泛指破旧书籍。南宋陆游《掩扉》诗:“一编蠹简从吾好,又见西窗掛夕暉。”

【学士】古代在国学读书的学生。

【马援南征载薏苡】南征交趾(今越南北部)时,马援常吃一种叫薏苡的植物果实。由于当地的薏苡果实硕大,马援班师回京时,就拉了满满一车,准备用来做种子。马援:字文渊,扶风茂陵(今陕西兴平市窦马村)人,著名军事家,东汉开国功臣之一,拜伏波将军,世称“马伏波”。马援名言包括“马革裹尸”、“画虎不成反类犬”等。薏苡:植物名,有健脾利湿、清热排脓、美容养颜功能,能治疗风湿等病症,是中国传统的食品资源之一,可做成粥、饭、各种面食供人们食用

,对老弱病者更为适宜。

【张骞西使进葡萄】张骞:字子文,西汉成固(今陕西省城固县)人。武帝时以军功封“博望侯”,后拜中郎将,出使游牧民族乌孙,分遣副使至大宛、康居、大夏等,使汉朝能与中亚交流,并打通了前往西域的南北两条通路,这就是“丝绸之路”。葡萄就是在那时由张骞引进中原的,经丝绸之路引进的还包括黄瓜、菠菜、核桃、胡萝卜、苜蓿等。

【辩口悬河,万语千言常亹亹】晋朝读书人郭象,他谈起话来引经据典,头头是道,人们对他很敬佩,评论他的谈话好像“悬河泻水,注而不竭”。韩愈石鼓歌

》:“安能以此上论列,愿借辩口如悬河。”亹亹:连续而不倦怠。

【词源倒峡,连篇累牍自滔滔】语出唐代杜甫《醉歌行》中的:“词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。”意思是说文思浩瀚如三峡之水,书法气势纵横独扫千军。这是杜甫对堂侄杜勤的称赞。牍:古代用以书写文字的木片,如:简牍。

(二)

  梅对杏,李对桃,棫(yù)朴对旌旄(jīng máo)。酒仙对诗史,德泽对恩膏。悬一榻,梦三刀,拙逸对贵劳。玉堂花烛绕,金殿月轮高。孤山看鹤盘云下,蜀道闻猿向月号。万事从人,有花有酒应自乐;百年皆客,一丘一壑尽吾豪。

【注释】

【棫朴】《棫朴》是《诗经·大雅·文王之什》的第四篇,是赞美周王的作品。但赞美的究竟是哪一位,却没有具体所指,只是因为诗中提到“周王寿考”,而传说周文王活了九十七岁,所以历来认为非文王莫属。

【旌旄】用来指挥军队的旗帜。

【酒仙对诗史】“酒仙”通常指西晋刘伶,他作过《酒德颂》。“诗史”一般指唐代杜甫,从他的诗中可以了解当时的历史情景,因此有“诗史”之称。清代杨伦

评价杜甫:“上悯国难,下痛民穷,随意立题,尽脱去前人窠臼(kē jiù)。”

【悬一榻】典出“陈蕃(fān)下榻”,南北朝宋时范晔编撰的《后汉书·徐稚传》。东汉陈蕃任豫章(今江西省北部,南昌古称“豫章”)太守时,在郡府不接待宾客,却特为徐稚设一张榻,徐稚离去时就把榻悬挂起来。后遂用“下榻、解榻、挂榻”等表示对贤才的器重或对宾客的礼遇。陈蕃:东汉末名臣,为政有方、刚直不阿,对汉末士大夫崇尚气节之风影响很大。榻:古时狭长而低的床。

【梦三刀】典出“梦刀”。西晋大将王浚(jùn),一次在梦中看见卧室屋梁上挂着两把刀,一会儿又增加了一把。醒后,他请人释梦。释梦者说,三把刀是“州”字(篆书),本为两把,又加一把,是“益”的意思,大概是你要被派往益州(包括今四川、重庆及陕西南部、云南西北部)做官了。过不几天,王浚果然被委为益州刺史。此后,“梦刀”一词就成了地方官升迁的典故。

【金殿月轮高】语出唐代王昌龄《春宫曲》:“昨夜风开露井桃,未央殿前月轮高。”

【孤山看鹤盘云下】宋代诗人林逋隐居杭州孤山时,植梅养鹤,清高自适。后以此比喻隐逸的生活和恬然自适的清高。

【蜀道闻猿向月号】古时蜀道以其艰险峻峭难行著称于世,并有猿群聚集。南北朝梁时简文帝萧纲《蜀道难二首》中有“笛声下复高,猿啼断还续”之句,唐代李白有《蜀道难》诗。蜀道:进入四川的道路。

【万事从人,有花有酒应自乐】疑似出自北宋朱敦儒《西江月》:“日日深杯酒满,朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀,且喜无拘无碍。”

(三)

  台对省(shěng),署对曹,分袂对同袍。鸣琴对击剑,返辙对回艚(cáo)。良借箸(zhù),操提刀,香茗对醇醪(láo)。滴泉归海大,篑(kuì)土积山高。石室客来煎雀舌,画堂宾至饮羊羔。被谪贾生,湘水凄凉吟鹏鸟;遭谗屈子,江潭憔悴著离骚。

【注释】

【台、省、署、曹】都是古时官府机构的名称。

【分袂】古时把离别称作“分袂”。袂:袖子。唐代李白《广陵送别》诗:“兴罢各分袂,何须惨别颜!”

【同袍】同穿一件衣服,典出“与子同袍”,原指军队战士之间相亲相爱,又有“袍泽”一称,今泛指好朋友,源自《诗经·秦风·无衣》:“岂曰无衣,与子同袍。”袍:中国古代人们穿在外边的长衣。泽:内衣。

【鸣琴】典出“鸣琴而治”,源自《吕氏春秋·察贤》:“宓(fú)子贱治父(shàn fù),弹鸣琴,身不下堂,而单父治。”意思是宓子贱治理单父,每天在堂上静坐弹琴,就治理得很好。后世多用“鸣琴而治”指以礼乐教化人民,或称颂官吏善于管理。宓子贱:孔子学生,七十二贤人之一,春秋末鲁国人,有才智,仁爱,孔子赞其为君子。父:单父县,今山东菏泽单县

【返辙】按照车辙往回走。西晋阮籍由于当时政治昏暗,心情苦闷,常酒醉后乘车出游,遇到绝路就痛哭而回。

【回艚】艚:船。东晋王徽之(字子猷)曾在雪夜乘船去访问他的老朋友戴逵,走到半路,忽然命令船只返回。人问其故,他说自己是“乘兴而来,兴尽而返”。

【良借箸】秦朝末年,谋士郦食其劝刘邦立六国后代来共伐楚国,后张良至,刘邦正要用饭,张良拿起筷子为刘邦解说形势。

【操提刀】典出“床头捉刀”,源自南北朝宋时刘义庆《世说新语·容止》。传说三国时,曹操要接见匈奴的使者,他自己认为相貌不好看,不能用威仪震服匈奴,于是让崔琰(东汉末名士)装扮成魏王,曹操自己装扮成卫士,提刀立旁。朝见后,曹操让人问使者对魏王的印象,匈奴使者评价说:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”曹操听后,恐怕此人回到匈奴后会对自己不利,就派人追去,杀掉了这个使者。

【香茗】香茶。

【醇醪】味道醇厚的美酒。

【石室】古代藏书之处或档案存放之处。南北朝梁时刘勰《文心雕龙·史传》:“阅石室,启金匮,抽裂帛,检残竹,欲其博练於稽古也。”

【雀舌】茶名,因形状小巧似雀舌而得名,其香气极独特浓郁,是以嫩芽焙制的上等茶。唐代刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗:“添炉烹雀舌,洒水浄龙须。”

【画堂】泛指华丽的堂舍。唐代崔颢《王家少妇》诗:“十五嫁王昌,盈盈入画堂。”

【羊羔】酒名。元代宋伯仁《酒小史》:“汾州乾和酒

,山西羊羔酒。”

【被谪贾生,湘水凄凉吟鹏鸟】贾生:即贾谊,见“上卷十二文(二)之汉阙陈书,侃侃忠言推贾谊”。贾谊是楚辞到汉赋之间重要的辞赋家,渡湘水曾作《吊屈原赋》以抒发被贬哀怨;在做长沙王太傅时,见鸮(xiāo)鸟飞入屋内,以为不祥,作《鵩(fú)鸟赋》。

【遭谗屈子,江潭憔悴著离骚】屈子:即屈原,战国时楚国人,政治家、诗人,“楚辞”的创立者,世界四大文化名人之一。由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原被楚怀王流放,在此期间写出了伟大的《离骚》。

世界四大文化名人:1953年在芬兰赫尔辛基颁布的四位世界文化名人除了中国屈原外,还有波兰天文学家日心说创始人哥白尼欧洲文艺复兴时期重要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷,以及英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人、欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚

五 歌

(一)

微对巨,少对多,直干对平柯。蜂媒对蝶使,雨笠对烟蓑。眉淡扫,面微酡(tuó),妙舞对清歌。轻衫裁夏葛,薄袂剪春罗。将相兼行唐李靖,霸王杂用汉萧何。月本阴精,岂有羿妻曾窃药;星为夜宿(xiù),浪传(chuán)织女漫投梭。

【注释】

【直干】笔直的树干。

【平柯】横向生长的树枝。

【蜂媒对蝶使】即“蜂媒蝶使”,因蜂、蝶常在花间飞舞,使花粉四处传播,故用以比喻男女双方居间撮合或传递书信的人。语出北宋周邦彦六丑·蔷薇谢后作》词:“多情为谁追惜?但蜂媒蝶使,时叩窗槅(gé)。”

【面微酡】酒后脸上泛红的容貌。

【夏葛】夏天的衣服。

【春罗】丝织品的一种。唐代李贺《神仙曲》中有“春罗书字邀王母,共宴红楼最深处”之句。

【将相兼行唐李靖】李靖:唐代开国名将,文武双全,位兼将相,封卫国公。后人录其论兵语为《李卫公问对》,后世小说戏曲中将李靖与虬髯客、红拂女合称为“风尘三侠”。

【霸王杂用汉萧何】萧何:汉高祖刘邦谋士,佐高祖定天下,后为丞相。霸王杂用:“王道”和“霸道”同时使用,儒家称“王者施之以德,霸者施之以法,暴者施之以刑。”

【月本阴精,岂有羿妻曾窃药】月本是阴气的精华,哪里有嫦娥偷吃仙药飞升的事呢?古代神话传说,有穷国国君后羿因射落危害人间的九个太阳,西王母赠其长生药,其妻嫦娥窃之服用后飞升到月宫。

【星为夜宿,浪传织女漫投梭】世传牛郎织女隔天河以梭相投,这种说法也是荒诞虚无的事。夜宿:夜间的星宿。浪传:胡传,乱传。

(二)

  慈对善,虐对苛,缥缈对婆娑(pó suō)。长杨对细柳,嫩蕊对寒莎(suō)。追风马,挽日戈,玉液对金波。紫诏衔丹凤,黄庭换白鹅。画阁江城梅作调,兰舟野渡竹为歌。门外雪飞,错认空中飘柳絮;岩边瀑响,误疑天半落银河。

【注释】

【缥缈】隐隐约约,若有若无的样子,形容空虚渺茫。

【婆娑】盘旋舞动的样子。

【长杨】汉宫名。原秦时旧宫,汉时重加修饰,为秦、汉时游猎的地方,内有垂杨绵亘数亩,故称为“长杨宫”,故址在今陕西西安周至县东南。

【细柳】地名,在今陕西咸阳市西南,西汉周亚夫曾屯军细柳。见“上卷八齐(三)之按辔徐行,细柳功成劳主敬”。

【嫩蕊】含苞欲放的花。

【寒莎】秋天的莎草。

【追风马】相传周朝时周穆王有八匹骏马,其中一匹名叫“追风”。

【挽日戈】典出“鲁阳挥戈”,比喻力挽危局,源自西汉刘安及其门客编撰的《淮南子》卷六《览冥训》。传说商末周初武王伐纣时,一次大战正酣但天色已晚,而武王的部下鲁阳公仍不肯罢休,于是他对着太阳大吼一声、用戈一挥,“日为之反三舍”(太阳因此倒退90里),双方继续大战。

【玉液】古人服食的、用玉屑调成的药酒,也代指美酒。

【金波】太阳照在水面上的粼粼波光。

【紫诏衔丹凤】古代皇帝的诏书。古人书信用泥封口,泥上盖印,而皇帝诏书则用紫泥,称为“紫泥诏”或“紫诏”,常以龙凤为图饰。

【黄庭换白鹅】东晋书法家王羲之喜欢山阴道士养的鹅,于是为道士抄写了一卷《黄庭经》,做为交换。

【画阁江城梅作调】出自唐代李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花”之句。梅作调:指《梅花落(lào)》,是古代笛子曲中的代表作品。

【兰舟野渡竹为歌】兰舟:兰木制造的船,这是文学作品中常用的对船的美称。野渡:荒落之处或村野的渡口。竹为歌:应指曲调《竹枝词》。

【门外雪飞,错认空中飘柳絮】东晋时,天飘大雪,谢安问子侄们:“白雪纷纷何所似?”侄子谢朗曰:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫曰:“未若柳絮因风起。”谢安大为赞赏。

【岩边瀑响,误疑天半落银河】语出唐代李白《观庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”

(三)

  松对竹,荇(xìng)对荷,薜(bì)荔对藤萝。梯云对步月,樵唱对渔歌。升鼎雉,听经鹅,北海对东坡。吴郎哀废宅,邵子乐行窝。丽水良金皆待冶,昆山美玉总须磨。雨过皇州,琉璃色灿华清瓦;风来帝苑,荷芰(jì)香飘太液波。

【注释】

【梯云】登梯入云,多形容登山。李白有诗:“脚着谢公屐,身登青云梯”。

【步月】月下散步。杜甫

《恨别》诗:“思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”

【升鼎雉】典出“雊(gòu)雉升鼎”。商时,高宗祭成汤,野雉飞登祭鼎而鸣,古代认为是变异之兆。

【听经鹅】(注1)佛教传说,僧人志违所养之鹅,能听经说法。(注2)明朝万历初年,侍中钟复秀、徐遵寿二人都住在京城,有别院净室数间,二人常一起持诵金刚经。钟家饲养了两只白鹅,每当他们诵经念佛时,白鹅都昂起了头,好像在听经的样子,行为举止都跟随著木鱼

声。

【北海】即“孔北海”,东汉末名士孔融。因其曾在北海国(今山东省潍坊市昌乐县西部)为相,人称“孔北海”。

【东坡】即北宋著名词人苏东坡。

【吴郎哀废宅】唐代诗人吴融曾写《废宅》诗一首:“风飘碧瓦雨摧垣,却有邻人与锁门。几树好花闲白昼,满庭荒草易黄昏。放鱼池涸蛙争聚,栖燕梁空雀自喧。不独凄凉眼前事,咸阳一火便成原。”

【邵子乐行窝】北宋哲学家邵雍,日子穷苦、一无所有,但却总是一副自得其乐的样子。当时的前宰相富弼司马光等退居洛阳,敬重邵雍,为邵雍置办了接近都市的带园地的住宅。从此邵雍过上了自给自足的生活,并为自宅起名为“安乐窝”,自号为“安乐先生”。

【丽水良金皆待冶】即使是丽水出的金子,品质很好,也需要冶炼。丽水:是长江的一段,在今浙江省,以出黄金而闻名。

【昆山美玉总须磨】即使是昆山出的美玉,要想成材,也需要雕琢。昆山:即昆仑山,以多出美玉著称。

【皇州】京城。

【华清瓦】华清宫上的瓦,代指“华清宫”。华清宫始建于唐初,鼎盛于唐玄宗时,他几乎每年十月都要到此游幸。

【帝苑】皇家园林。

【太液波】代指太液池。汉武帝时曾在长安修建太液池,是一种皇家池园,之后唐、元、明、清几朝也都在京城修建了太液池。

(四)

  笼对槛,巢对窝,及第对登科。冰清对玉润,地利对人和。韩擒虎,荣驾鹅,青女对素娥。破头朱泚(cǐ)笏,折齿谢鲲梭。留客酒杯应恨少,动人诗句不须多。绿野凝烟,但听村前双牧笛;沧江积雪,惟看滩上一渔蓑。

【注释】

【及第对登科】科举考试能够脱颖而出,是人生的一件大喜事,通常要举办传统祭仪——登科及第礼,主要内容包括感谢师恩和勉励后进。及第:科举考试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。登科:也称“登第

”,科举考中进士。

【冰清对玉润】典出“冰清玉润”,源自南北朝宋时刘义庆《世说新语·言语》刘孝标注引《卫玠(jiè)别传》:“妻父有冰清之姿,婿有璧润之望。”意思是说,西晋时,乐广、卫玠翁婿俩操行洁白,后常以此比喻人的品格高洁。卫玠:字叔宝,河东安邑(今山西夏县北)人,西晋玄学家,中国古代四大美男

之一。

【韩擒虎】隋朝开国名将,平灭南北朝陈国,俘陈后主,受封上柱国大将军。

【荣驾鹅】即春秋时鲁国大夫成伯。公元前544年,鲁襄公由于宋国大兵压境,逃往楚国,不敢返回。国不可无君,于是,上大夫荣驾鹅亲到楚国将鲁襄公找回。

【青女】传说中掌管霜雪的女神。南北朝梁时萧统

《铜博山香炉赋》:“於时青女司寒,红光翳景。”

【素娥】即嫦娥。

【破头朱泚笏】唐德宗时,京师兵变,德宗出逃,太尉朱泚欲窃位,司农卿段秀实执象笏击破其头,卒遭所害。文天祥《正气歌》:“或为击贼笏,逆竖头破裂”,即用此典故。笏:古代大臣朝见君主时所执的手板,用玉﹑象牙或竹制成。如:玉笏﹑象笏。

【折齿谢鲲梭】典出“投梭折齿”,比喻女子反抗男子的调戏,源自《晋书·谢鲲传》:“邻家高氏女有美色,鲲尝挑之,女投梭,折其两齿。”谢鲲调戏邻家女孩,被女孩投梭打断了两个牙齿。当别人以此事嘲笑他时,谢鲲还很高傲的大声呼叫:“这还不影响我高歌。”谢鲲:西晋名士,“放浪形骸”、“一丘一壑”、“不忘国事”都出自他的事迹。

【绿野凝烟,但听村前双牧笛】疑似出自“前村牧笛响悠然,吹破斜阳四野烟”,即“前村牧笛”,是古时“蜀州八景”之一。蜀州:今四川省崇州市。

【沧江积雪,惟看滩上一渔蓑】语出唐代柳宗元《江雪》诗:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”

六 麻

(一)

清对浊,美对嘉,鄙吝对矜夸。花须对柳眼,屋角对檐(yán)牙。志和宅,博望槎(chá),秋实对春华。乾炉烹白雪,坤鼎炼丹砂。深宵望冷沙场月,边塞听残野戍笳。满院松风,钟声隐隐为僧舍;半窗花月,锡影依依是道家。

【注释】

【鄙吝】庸俗,鄙俗,形容心胸狭窄。唐代高适《苦雨寄房四昆季》诗:“擕手流风在,开襟鄙吝祛。”

【矜夸】骄傲自夸。

【花须对柳眼】花须:花蕊伸展如须。柳眼:柳叶形如眉眼。唐代李商隐《二月二日》:“花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。”

【檐牙】房顶檐际翘出如牙的部分。唐代杜牧《阿房宫赋》:“廊腰缦回,檐牙高啄。”

【志和宅】唐代诗人张志和辞官后归隐田园,茶圣陆羽等问张志和与何人往来,答曰:“太虚作室而共居,夜月为灯以同照。与四海诸公未尝离别,何有往来?” 因称其家为“志和宅”。太虚:天空。

【博望槎】典出“张骞乘槎”,源自西晋张华《博物志》。张骞:西汉著名外交家,封博望侯。槎:木筏。传说汉武帝派张骞去寻黄河源头,张骞乘槎溯水而上,经过很长一段时间,到达一座人烟稠密的集镇。他走进一户人家,见女主人正在织布,其丈夫牵牛饮水。张骞问:“这是什么地方呢?”男主人指着牛正饮的河流说:“这是天河。”女主人把支撑织机的一块石头送给张骞,张骞带回后,被见多识广的东方朔认出,说这是天上织女织机下的填石。后世用“张骞乘槎”来比喻出使远行。

【乾炉烹白雪,坤鼎炼丹砂】乾炉、坤鼎:道家器具。烹白雪:用雪水煮茶。丹砂:即朱砂,色深红,古代道教用以化汞炼丹,中医作药用,也可制作颜料。

【沙场】古代称战场为沙场,也有校场的意思。

【锡影依依是道家】锡:和尚所用锡杖的简称。道家:有道高僧。

(二)

  雷对电,雾对霞,蚁阵对蜂衙。寄梅对怀橘,酿酒对烹茶。宜男草,益母花,杨柳对蒹葭(jiān jiā)。班姬辞帝辇(niǎn),蔡琰(yǎn)泣胡笳(jiā)。舞榭歌楼千万尺,竹篱茅舍两三家。珊枕半床,月明时梦飞塞外;银筝一奏,花落处人在天涯。

【注释】

【蚁阵、蜂衙】蚂蚁排阵而战,引申为争强斗胜;蜂早晚定时聚集,如下属参谒长官于衙中,故称为“蜂衙”。

【寄梅】典出陆凯《赠范晔》诗曰:“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。”陆凯、范晔为好友,范晔在长安(今陕西西安),陆凯自江南寄了一枝梅花给他。(注1)陆凯

、范晔为三国时人,《三国志》中有《陆凯传》,目前多采用此说。(注2)范晔就是《后汉书》作者,是南北朝宋时人,陆凯也是当时的一个人,此说待考证。

【怀橘】典出“陆绩怀橘”或“怀橘遗(wèi)亲”,源自西晋陈寿《三国志》。三国时吴国人陆绩,六岁时拜见袁术,袁术以橘款待,陆绩怀藏三枚。陆绩临走弯腰告辞时,橘子掉在地上,袁术笑着说:“陆绩,你来别人家做客,怀里怎么还藏着橘子?”陆绩跪在地上,回答道:“是橘甘,欲怀而遗母(橘子很甜,我想留给母亲吃)。”袁术说:“陆绩这么小就知道孝敬,长大后一定成才。”袁术深感陆绩的与众不同,后来经常跟别人称赞他。

【宜男草】萱草的别名。古代迷信,认为孕妇佩之则生男。南北朝梁时元帝《宜男草诗》:“可爱宜男草,垂采映倡家,何时如此叶,结实复含花。”

【益母花】益母草花,中药名。具有养血,活血,利水之功效,民间用作妇女补血剂。

【杨柳】即柳树。《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”在古代诗词中,“杨柳”多代表送别时的情思缠绵。

【蒹葭】蒹和葭都是价值低贱的水草,因而比喻微贱,亦常用作谦词。《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”本指在水边怀念故人,后以“蒹葭”泛指思念异地友人。

【班姬辞帝辇】典出“班姬辞辇”,源自东汉班固《汉书·外戚传下》。班姬:即班婕妤(jié yú),名班恬,与著名的赵飞燕同为西汉成帝刘骜(áo)妃子。汉成帝为了能够时刻与班婕妤形影不离,特别命人制作了一辆较大的辇车,可当成帝

命她同车出游时,她却对成帝说:“赏评古代留下的图画,圣贤之君,都是大臣在旁边陪同,亡国之君才与嬖(bì)幸的妃子一起就坐。如果今天要我与你同车进出,岂不和亡国之君一样了吗?”汉成帝一细想,班婕妤说的很有道理,于是长叹了一口气,同辇出游的愿望只好作罢。

【蔡琰泣胡笳】蔡琰:即蔡文姬,东汉陈留人,蔡邕之女,有才思,解音律。因匈奴入侵,蔡琰被匈奴左贤王掳走,嫁给匈奴人,并生育了两个儿子。曹操统一北方后,用重金将蔡琰赎回。胡笳:即《胡笳十八拍(pō)》,为蔡琰代表作之一,是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗,是中国乐府名诗、古琴名曲。相传蔡琰以胡笳音色融入古琴中而作成,有“大胡笳”、“小胡笳”等39种不同的版本,传世最广的是明朝万历年间孙丕显《琴适》中的记载,根据该谱,《胡笳十八拍》是由18首歌曲组合的琴歌

【珊枕半床,月明时梦飞塞外】以珊瑚制作或装饰的枕头。五代十国时南唐后主李煜词《更漏子》:“珊枕腻,锦衾寒,觉来更漏残。”塞外: 指长城以外的地方。

【银筝一奏,花落处人在天涯】似语出唐代王维《秋夜曲》:“银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归。”银筝:用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。

(三)

  圆对缺,正对斜,笑语对咨嗟(jiē)。沈腰对潘鬓,孟笋对卢茶。百舌鸟,两头蛇,帝里对仙家。尧仁敷(fū)率土,舜德被(pī)流沙。桥上授书曾纳履,壁间题句已笼纱。远塞迢迢,露碛(qì)风沙何可极;长沙渺渺,雪涛烟浪信无涯。

【注释】

【沈腰】沈约:字文休,南北朝史学家、文学家,腰瘦,后以“沈腰”作为腰围瘦减的代称。

【潘鬓】西晋美男潘岳三十二岁即出现白发,后以此比喻时光易逝而无成就,或感叹未老先衰。或作“白头潘令”、“潘鬓成霜”、“潘安白发”、“河阳衰鬓”、“安仁鬓秋”等。

【孟笋】典出《二十四孝》“孟宗哭笋”。孟宗母病中喜吃笋,因时节正值冬季无笋可取,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣。不一会,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋,孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后竟然病愈。孟宗:三国时吴国司空,著名孝子。

【卢茶】卢同(约795-835),号玉川子,唐代诗人。卢同诗风浪漫,好茶成癖,他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗,传唱千年而不衰。

【百舌鸟】即反舌鸟,学名乌鸫(dōng)。春始鸣,至五月止。“能辨反其舌,变易其声,以效百鸟之鸣,故谓百舌。”唐代诗人王维有《听百舌鸟》、刘禹锡有《百舌吟》等诗作。

【两头蛇】蛇的一种,但它并非长了两个头,而是头尾长得极像,便于自我保护。两头蛇,被古人视为不祥之物。史书上,春秋时楚国大臣孙叔敖为避免其他人再看到“不祥”的两头蛇,杀死之后赶紧把它埋了。

【帝里】犹言帝乡,天帝所居之所。

【仙家】仙人所住之处。

【尧仁敷率土,舜德被流沙】这两句是对尧舜的称颂。敷:遍布。率土:即“率土之滨”,所有的地方。流沙:古人指中国以西极远、偏僻的地区。

【桥上授书曾纳履】典出“圯(yí)上敬履”,源自西汉司马迁《史记·留侯世家》。张良遇黄石公于桥上,黄石公故意让张良为他捡鞋、穿鞋,张良恭恭敬敬地做了。黄石公说:“孺子可教也。”并传给张良一部《太公兵法》,使张良成为了刘邦的大谋士。

【壁间题句已笼纱】唐代宰相王播,少时父母双亡,借住扬州惠昭寺木兰院,颇受冷遇甚至刁难。当时寺院规定敲钟后开饭,可有一天,时间过了很久钟声才响,但当饿过头的王播冲到开饭处的时候,却发现饭已经吃完了,而寺院中人的脸上充满了幸灾乐祸。深感屈辱的王播在寺院墙壁上愤然题诗一首,然后毅然离去。过了二十多年,王播显贵后重游旧地,见自己昔日在该寺壁上所题诗句,僧人们已用碧纱笼罩,感慨万千的王播写下了著名的诗作:“上堂已散各西东,惭愧阇(dū)梨饭后钟。三十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。”

(四)

  疏对密,朴对华,义鹘(gǔ)对慈鸦。鹤群对雁阵,白苎(zhù)对黄麻。读三到,吟八叉,肃静对喧哗。围棋兼把钓,沉李并浮瓜。羽客片时能煮石,狐禅千劫似蒸沙。党尉粗豪,金帐笼香斟美酒;陶生清逸,银铛(chēng)融雪啜团茶。

【注释】

【义鹘】唐代诗人杜甫有诗作《义鹘行》。诗中写一条凶恶的白蛇爬到苍鹰的巢中,吞食雏鹰。雄鹰从外面归来,目睹此状,怀着巨大的悲痛,转身飞入天空,不一会带来一只义鹘。义鹘以非凡的魄力,迅猛的搏击,消灭了那条恶蛇,为苍鹰报仇雪恨。鹘:古书上说的一种鸟,短尾,青黑色,有时被视为“真”鹰。

【慈鸦】语出“慈乌反哺(bǔ)”。慈鸦:即慈乌,乌鸦的一种,相传乌雏长大,衔食哺其母,比喻子女报答父母的养育之恩。明代高启《送黄僧母入道》诗:“江夏千年有故家,至今乔木哺慈鸦。”

【白苎】白色的苎麻、苎衣(苎麻布制成的衣服),比喻粗布衣,也是词牌名,南宋高僧释居简有诗作《白苎歌》。

【黄麻】一年生草本韧皮纤维作物。黄麻纤维具有吸湿性能好、散失水分快等特点,主要

用于纺织麻袋、粗麻布。唐代的敕书,就使用黄麻纸。

【读三到】读书有三到:口到、眼到、心到。

【八叉】即温八叉——晚唐时期诗人、词人温庭筠,字飞卿。他富有天才,文思敏捷,每次考试,八次叉手而成八韵,所以有“温八叉”之称。

【围棋兼把钓】语出唐代温庭筠《送襄州李中丞赴从事》诗:“把钓看棋高兴尽,焚香起草宦情疎。”把钓:垂钓。

【沉李并浮瓜】出自成语“沉李浮瓜”,意为吃在冷水里浸过的瓜果,形容暑天消夏的生活。三国时魏国曹丕《与朝歌令吴质书》:“淝甘瓜于清泉,沉朱李于寒水。”

【羽客片时能煮石】羽客:道士。相传唐代全椒县(今安徽滁州全椒县)城西山中有个道士,渴饮山泉,饥餐山石。他把白山石清洗干净,放入炉中用泉水煮后食用。久而久之,人们称其为“白石道人”。唐代诗人韦应物滁州刺史时,曾写了《寄全椒山中道士

》,中有“涧底来荆薪,归来煮白石”之句。

【狐禅千劫似蒸沙】佛经云:“狐禅如蒸沙,千劫不能成饭。”意思是说,狐禅毫无意义,就像蒸沙土永远也不能成饭一样,修不成正果,后用以比喻不可能的事情。狐禅:即“野狐禅”,泛指各种歪门邪道。劫:佛教中的时间概念,是指地球的一次从产生到消亡的过程,每个大劫包含四个中劫,每个中劫包含20个小劫,每小劫为15,998,000年。

【党尉粗豪,金帐笼香斟美酒;陶生清逸,银铛融雪啜团茶】北宋初,翰林学士陶毂(gǔ)得到了太尉党进的家姬,偶然一次烹雪煮茶,陶曰:“党家有此味否?”姬曰:“彼但知坐销金帐里,共饮羊羔美酒,浅斟低唱而已。”形容了党进的豪奢与陶毂的风雅。

七 阳

(一)

台对阁,沼对塘,朝雨对夕阳。游人对隐士,谢女对秋娘。三寸舌,九回肠,玉液对琼浆。秦皇照胆镜,徐肇(zhào)返魂香。青萍夜啸芙蓉匣,黄卷时摊(tān)薜(bì)荔床。元亨利贞,天地一机成化育;仁义礼智,圣贤千古立纲常。

【注释】

【谢女】东晋女诗人谢道韫。见下卷“五歌(二)之门外雪飞,错认空中飘柳絮”。

【秋娘】唐代金陵人,原为镇海节度使李锜(qí)之妾。李锜谋叛被杀后入宫,善诗词及唱《金缕衣》曲,受唐宪宗宠爱,后赐归乡,穷老无依,因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。

【三寸舌】通常以“三寸不烂之舌”比喻能言善辩。《春秋·纬》:“舌在口,长三寸,像‘丰玉衡’(北斗星)。”西汉司马迁《史记·留侯世家》:“今以三寸舌,为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,於良足矣。”

【九回肠】形容回环往复的忧思。典出西汉史学家司马迁《报任安书》:“是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所如往。”

【秦皇照胆镜】传说秦始皇在咸阳宫中藏了一面镜子,可以照见人的五脏六腑,发现有人胆张心动,就意味着要暗害他,当即杀掉。

【徐肇返魂香】徐肇遇苏德音,授以返魂香,燃之,能起上世忘魂。该典故来源多书无注,有待查证。徐肇:见上卷“七虞(二)”之“上巳”。返魂香:传说中的一种能够起死回生的药物。西汉东方朔在《海内十洲记》中写道:“斯灵物也,香气闻数百里,死者在地,闻香气乃却活,不复亡也。”

【青萍夜啸芙蓉匣】青萍:三国以前传说的名剑,与干将、莫邪等宝剑齐名。据传,青萍剑能切金玉断毛发,犀利无比,并有“青萍剑法”,创始人传说是江西龙虎山天师老法师潘真道人。芙蓉匣: 表面绘着芙蓉的剑匣。

【黄卷时摊薜荔床】黄卷:即书籍,古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹,纸色黄,故称“黄卷”。薜荔床:薜荔藤编的床。

【元亨利贞,天地一机成化育】“元亨利贞”天地有此四德,于是化生了万物。元亨利贞:是《周易·乾卦》中的一句:“乾,元亨利贞。”古人认为代表了乾卦的四种基本性质,往往引申为四季、四德等等,在自然,分别代表“春、夏、秋、冬”;在人事上,分别代表“仁、礼、义、智”。但近代通过对甲骨文和其它出土文献的进一步研究,学术界基本认定此四字中的“贞”就是“占卜”,因此此四字被重新解释为“元亨,利贞”,是“大吉,吉占”的意思。化育:教化养育。

【仁义礼智,圣贤千古立纲常】仁义礼智:儒家的伦理思想,语出《孟子·公孙丑章句》:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”纲常:即“三纲五常”,是儒家伦理文化中的重要思想,最早源于孔子,西汉董仲舒首次明确提出。三纲:君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常:仁、义、礼、智、信。

(二)

红对白,绿对黄,昼永对更(gēng)长。龙飞对凤舞,锦缆对牙樯(qiáng)。云弁(biàn)使,雪衣娘,故国对他乡。雄文能徙(xǐ)鳄,艳曲为(wèi)求凰。九日高峰惊落帽,暮春曲(qū)水喜流觞(shāng)。僧占名山,云绕茂林藏古殿;客栖(qī)胜地,风飘落叶响空廊。

【注释】

【昼永对更长】昼永:白昼漫长。更:夜晚。

【锦缆】锦制的缆绳,精美的缆绳。南北朝陈时张正见《公无渡河》诗:“金堤分锦缆,白马渡莲舟。”

【牙樯】一说桅杆顶端尖锐如牙,故名。另一说是象牙装饰的桅杆,后为桅杆的美称,也借指舟船。北宋曾巩《送双渐之汉阳》诗:“何年南狩牙樯出?六月西来雪浪浮。”

【云弁使】蜻蜓。

【雪衣娘】白鹦鹉。

【雄文能徙鳄】即《鳄鱼文》,源自《昌黎先生集》。唐代,韩愈被贬为潮州(今广东省潮州市)刺史,当时潮州常有鳄鱼为害,于是韩愈亲设祭坛,作《鳄鱼文》,限鳄鱼七日离开。此后,果然再没发生过鳄鱼伤人的事件。

【艳曲为求凰】西汉时,成都卓王孙有女文君,新寡,司马相如作《凤求凰》之曲追求她。

【九日高峰惊落帽】典出“孟嘉落帽”,源自唐代房玄龄等人合著《晋书

》卷九十八《桓温列传·孟嘉》,多用以赞扬人的气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅。东晋时,孟嘉九九重阳日随征西大将军桓温游览龙山(今江西省九江市龙山景区),在登高赏菊、宴饮欢畅时,帽子被风吹落而不自觉。后孟嘉如厕离位,桓温命孙盛作文嘲弄并把文章和帽子一起放在孟嘉的座位上,嘉归来见文,从容应答,其文甚美,“四座嗟叹”。九日:九九重阳日。

【暮春曲水喜流觞】典出“曲水流觞”,源自王羲之《兰亭诗序》:“又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水。”东晋永和九年(公元353年)三月初三上巳日,王羲之偕亲朋谢安孙绰等42人,在兰亭修禊后,举行了饮酒赋诗的“曲水流觞”活动,引为千古佳话。

【僧占名山,云绕茂林藏古殿】语出明代《增广贤文》中“世间好语书说尽,天下名山僧占多”。

【风飘落叶响空廊】语出南宋陆游《驿壁偶题》:“斜阳穿破厩,落叶满空廊。”

(三)

  衰对壮,弱对强,艳饰对新妆。御龙对司马,破竹对穿杨。读班马,识求羊,水色对山光。仙棋藏绿橘,客枕梦黄梁。池草入诗因有梦,海棠带恨为(wèi)无香。风起画堂,帘箔(bó)影翻青荇沼;月斜金井,辘轳(lù lu)声度碧梧墙。

【注释】

【御龙】传说中的氏族。舜时有一个叫董父的人,擅养龙,舜听说此事后,非常高兴,当即赐董父姓“豢龙”。夏朝有一个刘累,先跟豢龙氏学习养龙,后尽心尽力地为夏王孔甲养龙,孔甲见其技艺精良,就赐他为“御龙氏”。

【司马】源于西周,以官职为姓。相传帝少昊开始设置司马一职,为天下军事长官,周代称为夏官大司马。周宣王时程伯休父任司马一职,曾在征伐的战斗中立过很大的功劳。程伯休父的子孙世续其职,子孙称“司马氏”。

【破竹】刀劈竹子,喻循势而下,顺利无阻,有成语“势如破竹”。唐代柳宗元《贺诛淄青逆贼李师道状》:“破竹宁比其发机,走丸未喻於乘胜。”

【穿杨】典出“百步穿杨”,源自《战国策·西周策》:“楚有养由基者,善射;去柳叶者百步而射之,百发百中。”意思是射箭能于远处命中杨柳的叶子,极言射技之精,泛指技艺高超。

【班马】西汉班固作《汉书》,司马迁作《史记》。

【求羊】即求仲、羊仲,见上卷“六鱼(三)之三径风光”。

【仙棋藏绿橘】典出“橘中戏”,源自北宋李昉

等12人编撰的《太平广记》。传说古代有户人家在园子里种了很多柑橘树。这一年,还不到结果时节,忽然间冒出了三个绿色橘子,个个都有一只斗那么大,谁见了都吃惊不己。主人就命令仆人摘下来,使劲拨开皮,天啊!里面不是橘瓤,竟然是两个老头对坐着在下棋!大家恭恭敬敬地请老人出来,可是两个老头笑着说:“唉,下盘棋都不得安宁。”忽然一阵风,橘子和仙人都消失了。

【客枕梦黄梁】(注1)唐代沈既济小说《枕中记》讲了一个传奇故事:有一个叫卢生的穷书生进京赶考,在邯郸一家旅店里遇见一个老道士。卢生向老道士说起自己的家世,不住地唉声叹气,怨恨自己的命运不好。道士听了,便取出一个青瓷枕头来说:“你枕着它睡一觉吧,它会使你心满意足的。”这时候,店里正煮看小米饭。卢生听老道士这一说,等不到饭熟,就连忙接过枕头睡下。刚刚合上眼,他就梦见自已考试高中、当了官、立了战功,过上了荣华富贵的生活,娶了一个聪明美丽的妻子,之后又当了丞相,生活过得很幸福。可是一觉醒来,发现这只不过是一场美梦而己,连米饭还没熟呢。(注2)《枕中记》后被改编成元杂剧《邯郸道省悟黄粱梦》。神仙汉钟离(姓钟离,名权,汉朝人),唐朝时途遇海州刺史吕让之子吕绍先,欲携其出家,吕绍先很犹豫。于是,汉钟离在旅店中煮黄梁饭时,使吕绍先昏昏睡去,一梦五十年,从状元及第、步步高升、权势显赫,到偶被重罪、一身孑然,辛苦憔悴。吕绍先醒时,见黄粱饭尚未熟。汉钟离笑云:“黄梁犹未熟,一梦到华胥。”吕绍先从此出家,改名吕岩,字洞宾,即吕洞宾。

【池草入诗因有梦】东晋诗人谢灵运(别名谢客、谢康乐),非常赏识族弟谢惠连。《谢氏家录》云:“康乐每对惠连,辄得佳语。后在永嘉西堂

,思诗竟日不就。寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非我语也。’”永嘉西堂也因此被称为“梦草堂”。

【海棠带恨为无香】彭渊材,北宋人,其侄惠洪

在《冷斋夜话》中称渊材生平有五恨事:“一恨鱼多骨,二恨橘多酸,三恨菜性淡,四恨海棠无香,五恨曾子固不能诗。”曾子固:即曾巩,北宋政治家、文学家。

【青荇沼】青草池塘。

【月斜金井,辘轳声度碧梧墙】语出五代十国时南唐后主李煜《采桑子》:“辘轳金井梧桐晚,几树秋凉。”金井:井栏上有雕饰的井。辘轳:利用滑轮原理制成的井上汲水用具。周邦彦《蝶恋花》:“月皎惊乌栖不定,更漏将残,辘轳牵金井。”

(四)

  臣对子,帝对王,日月对风霜。乌台对紫府,雪牖对云房。香山社,昼锦堂,蔀(bù)屋对岩廊。芬椒(jiāo)涂内壁,文杏饰高梁。贫女幸分东壁影,幽心高卧北窗凉。绣阁探春,丽日半笼青镜色;水亭醉夏,薰风常透碧筒香。

【注释】

【乌台】指的是御史台,汉代时御史台外柏树很多,有很多乌鸦,所以人称御史台为“乌台”,也戏指御史们都是乌鸦嘴。

【紫府】道家术语。有两种说法:一是传说中神仙住的地方,二是指人身体内有一小宇宙,为内在修仙之道的窍门。

【雪牖】典出“孙康映雪”,源自唐代欧阳询主编的《艺文类聚》,比喻读书非常刻苦。晋代孙康因为家贫没钱买灯油,晚上不能看书,他觉得非常可惜,白白地浪费光阴。一天外面下起了很大的雪,半夜梦醒,见一丝亮光从窗缝里钻进来,原来是大雪映出来的,他起身对着亮光看起书来。经过刻苦努力,孙康终于成为饱学之士,最后官拜御史大夫

【云房】僧、道或隐者所居之室。唐代刘得仁《山中寻道人不巡》:“石路特来寻道者,云房空见有仙经。”

【香山社】即“香火社”。唐文宗太和六年(公元832年),白居易把自己在洛阳12年所写的八百首诗,编为十卷,取名《白氏洛中集》,放在(河南)洛阳香山寺藏经堂内。白居易因常住寺内,自号“香山居士”,和胡果、吉皎、郑据、刘真、卢负、张浑、李元爽、僧如满等结为“香山九老

公”,取名“香火社”。

【昼锦堂】宋代三朝名相韩琦的故宅,位于河南省安阳县城东南隅,乃韩琦拜相后返乡重建。韩琦并据《汉书·项籍传》“富贵不归故乡,如衣锦夜行”之句,反其意而用之,故名“昼锦堂”,欧阳修曾为之作有名的《昼锦堂记》。

【蔀屋】以草席覆盖的屋顶。

【芬椒涂内壁】即“椒房”,本是西汉未央宫皇后所居殿名,亦称“椒室”。因使用花椒树的花朵所制成的粉末粉刷墙壁而得名,取其香暖多子之义。

【文杏饰高梁】语出西汉司马相如《长门赋》:“饰文杏以为梁”。文杏:即“银杏”,俗称“白果树”。其木质纹理坚密﹐是建筑和手工业的高级用材,古诗词中常用以指代文杏做的木梁,后以“杏梁”指建筑华美。

【贫女幸分东壁影】典出成语“东壁余辉”。西汉刘向《列女传》载:传说齐国有一个女子叫徐吾,家境贫寒。每天夜里,她与邻女们聚在一间大屋子里纺线绩麻,而照明的蜡烛则由每个女子从家里带来。徐吾带来的蜡烛最少,有一个姓李的女子很不高兴,便对其他人说:“徐吾带的蜡烛不够,以后不要她来和我们一起干活了。”徐吾听了分辩道:“我每天来得最早,休息得最迟,天天打扫好房间铺好席子等你们来,坐的时候也自觉地坐在下面。这都是因为我穷,自知带的蜡烛太少。何况,屋子内多我一个人,烛光不会暗淡一点;少我一个人,烛光也不会明亮一些,而我只需借着照在东墙上的余光,就可以每天干自己的活。请你们不要吝惜那一点余光,让我蒙受大家的同情与恩惠吧。”见徐吾说得很有道理,而且她也的确让人同情,其他女子都不再有异议。后人用“东壁余辉”的典故形容希望沾点别人的光,使自己得到帮助和照应。

【幽心高卧北窗凉】典出成语“北窗高卧”。陶渊明隐居时,夏日临北窗高卧,凉风徐至,闲逸自得,俨如远古的高人。李白《戏赠郑溧阳》中有“清风北窗下,自谓羲皇人”之句。

【青镜】青铜镜。唐李峤《梅》诗:“妆面回青镜,歌尘起画梁。”

【碧筒香】碧筒:即“碧筒杯”,由宋代郑悫(què)命名。采摘刚刚冒出水面的新鲜荷叶,卷拢如盏并盛酒,将叶心捅破使之与叶茎相通,然后从茎管中吸酒,人饮莲茎,酒流入口中,称“碧筒饮”。唐代段成式在《酉阳杂俎》一书中记载:在古代,济南大明湖的荷花盛开之际,一些官吏、文人,常到湖边避暑并如此饮酒,“酒味杂莲香,香冷胜于水”。这种饮酒方式被唐宋文士传为美谈。

八 庚

(一)

  形对貌,色对声,夏邑对周京。江云对涧树,玉磬对银筝。人老老,我卿卿,晓燕对春莺。玄霜舂玉杵(chǔ),白露贮(zhù)金茎(jīng)。贾(gǔ)客君山秋弄笛,仙人缑(gōu)岭夜吹笙。帝业独兴,尽道汉高能用将;父书空读,谁言赵括善知兵。

【注释】

【夏邑】即夏邑县,在今河南商丘市夏邑县,是夏朝中期的主要都城,也是孔子祖籍之地。

【周京】即西周都城镐(gǎo)京,在今陕西省西安市长安区西北。东周至洛邑,就是今天的河南省洛阳市

【老老】以敬老之道侍奉老人。《礼记·大学》:“上老老而民兴孝,上长长而民兴弟。”

【卿卿】夫妻间的爱称。南北朝宋时刘义庆世说新语·惑溺》记载:安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说:“妻子称丈夫为卿,在礼节上算做不敬重,以后不要再这样称呼了。”妻子说:“亲卿爱卿,是以卿卿;我不卿卿,谁当卿卿?”“卿卿”的第一个“卿”字为动词,谓以表示亲昵;第二个“卿”字为代词,犹言你。

【玄霜舂玉杵】典出“玄霜捣尽”,形容不达目的誓不罢休的执着精神,源自唐代裴铏所作小说《传奇·裴航》。裴航是唐朝的一个秀才。一次坐船时,他向同船的美貌女子樊夫人用诗歌表达了倾慕之意。樊夫人回诗:“蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。”裴航不解其意。某天,裴航路经蓝桥驿,向路边一位老婆婆要水喝,老婆婆让孙女云英给他倒了一杯水,裴航看到姿容绝世的云英,便想娶她为妻。老婆婆于是要求裴航用玉杵将一粒玄霜灵丹捣一百日后给她服下,以求长寿。裴航答应了老婆婆的要求,并定下百日之限。之后,裴航费尽周折终于在虢州(今河南灵宝县)一个药铺倾其所有买下了玉杵,然后回到蓝桥,日夜捣药。月宫中的玉兔被裴航的坚贞所感动,每天都来悄悄帮他捣药,老婆婆也受到感动,终于答应了婚嫁之事。迎亲之日,樊夫人也来了,原来她是云英的姐姐。樊夫人在船上的回诗,就是在向他暗示这段姻缘。此后,裴航和云英生活和美,最终双双成仙升天。这个故事也常被叫做“蓝桥捣药”,“云英”则被当作意中人的代名词。玄霜:传说中的仙药。

【白露贮金茎】史载汉武帝曾作铜柱,上有铜仙人擎玉盘,承接夜露,据说以此露和药,饮之可长生。唐代杜甫《秋兴八首·其五》:“蓬莱宫阙对南山,承露金茎霄汉间。”三国时魏明帝亦作承露茎,高十一丈。金茎:即铜柱。

【贾客君山秋弄笛】典出成语“君山老父”。唐代谷神子的传奇小说《博异志·吕乡筠》记载,商人吕乡筠,善于吹笛,春夜泊舟洞庭湖君山侧,饮酒吹笛于月下。忽一老父泛舟至,与之共饮畅谈,并出怀袖间笛吹奏。曲未终,而君山鸟兽叫噪,月色昏昧,舟人大恐。老父于是饮酒数杯,鼓棹而去。

【仙人缑岭夜吹笙】相传周灵王太子晋,好吹笙,喜欢吹凤凰鸣叫的声音。有一次,他在河南的伊水和洛水游玩时,遇见仙人浮丘公,就跟仙人上了嵩山。几十年后的七月七日,太子晋在缑山(在今河南偃师市)上乘白鹤升天,远近可见。

【帝业独兴,尽道汉高能用将】典出成语“韩信点兵多多益善”,源自西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》。汉高祖刘邦曾经问韩信:“你觉得我可以带兵多少?”韩信:“最多十万。”刘邦问:“那你呢?”韩信说:“越多越好!”刘邦笑着说:“你带兵多多益善,怎么会被我逮住呢?”韩信说:“我是带兵的,主公是带将的。”

【父书空读,谁言赵括善知兵】典出成语“纸上谈兵”,比喻空谈理论,不能解决实际问题。西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》记载:战国时赵国名将赵奢之子赵括,年轻时学兵法,谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将,在长平之战中,只知道生搬硬套兵书,却不知道根据实际情况应变,结果被秦军打得大败。

(二)

  功对业,性对情,月上对云行。乘龙对附骥(fù jì),阆苑(làng yuàn)对蓬瀛(péng yíng)。春秋笔,月旦评,东作对西成。隋珠光照乘(shèng),和璧价连城。三箭三人唐将勇,一琴一鹤赵公清。汉帝求贤,诏访严滩逢故旧;宋廷优老,年尊洛社重耆(qí)英。

【注释】

【月上】佛教传说毘(pí)摩罗诘(jié)之女,生时身上出妙光明胜于月照,因名“月上”,又说是月光童子之妹,也用作女儿的美称。唐代白居易《病中看经赠诸道侣》诗:“何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。”

【云行】形容随从出行者之多。西汉桓宽《盐铁论·刺权》:“贵人之家,云行於涂,毂击於道。”明代李东阳《立春日车驾诣南郊》诗:“云行复道龙随辇,雾散仙坛日满台。”

【乘龙】出自“乘龙快婿”。传说春秋时秦穆公的女儿弄玉与夫婿萧史跨凤乘龙双双飞升而去,后人称萧史为“乘龙快婿”。见“上卷一东(三)之凤翔台上,紫箫吹断美人风”。

【附骥】蚊蝇附在好马的尾巴上,可以远行千里,用来比喻依附名人而出名。也说“附骥尾”,一般用作谦词。西汉司马迁《史记》卷六十一《伯夷列传》:“颜渊虽笃学,附骥尾而行益显。”

【阆苑】也称“阆风苑”、“阆风之苑”,传说中在昆仑山之巅,是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方,有时也代指帝王宫苑。唐代李商隐九成宫》诗:“十二层城阆苑西,平时避暑拂虹霓。云随夏后双龙尾,风逐周王八骏蹄。”

【蓬瀛】即蓬莱和瀛洲,神山名,相传为仙人所居之处,亦泛指仙境。明代唐顺之《送王侍读赴南都》诗:“此去周南异留滞,看君到处即蓬瀛。”

【春秋笔】即“春秋笔法”,源自西汉司马迁《史记·孔子

世家》。“春秋笔法”是孔子首创的描述写法,称“微言大义”、使乱臣贼子惧,在叙事时暗含褒贬,委婉的表达作者的倾向。笔:意为书写记录。

【月旦评】东汉末年,由汝南郡人许劭兄弟主持的对当代人物或诗文字画等品评、褒贬的一项活动,常在每月初一发表,故称“月旦评”。“月旦评”影响深远,例如许劭曾评曹操是“治世之能臣,乱世之奸雄。”清代孔尚任《桃花扇·修札》:“舌唇才动,也成月旦春秋。”

【东作对西成】指春种秋熟。东作:春耕。西成:秋收。明代沈榜《宛署杂记·宣谕》:“慨自唐虞成周之际,爰宅四时,东作西成,岁月时日,水火土谷,历世不易。”

【隋珠光照乘,和璧价连城】典出成语“隋珠和璧”,即“隋侯之珠”与“和氏之璧”,同称稀世之宝,后泛指珍宝。隋珠:相传春秋时隋侯出行,遇大蛇断于路中,隋侯命人给蛇敷药包扎,蛇乃能走。后蛇衔径寸之珠报偿隋侯,因称“隋侯珠”,亦曰“隋珠”等。光照乘:把这种宝珠挂在车上可以照亮前后。和璧:即和氏璧,是中国历史上著名的美玉,被奉为“无价之宝”的“天下所共传之宝”。关于和氏璧的最早记载,见于《韩非子》、《新序》等书。传说在春秋时期,楚国的卞和得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王,厉王查看后认为不过是一块石头,以欺君之罪

砍下卞和的左脚。厉王死,武王即位,卞和再次捧着璞玉去见武王,武王又砍下了卞和的右脚。武王死,文王即位,卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜,泪干流血。文王得知后派人查问并剖开璞玉,见真是稀世之玉,于是命名为“和氏璧”。

【三箭三人唐将勇】典出“三箭定天山”。五代十国时后晋国刘昫(xù)等编撰的《旧唐书》卷八十三《薛仁贵列传》记载:唐高宗时薛仁贵赴天山平乱,九姓突厥派出三个最骁勇的将士前来挑战,薛仁贵跃马张弓,连射三箭,三将应声落马而死,九姓突厥十万大军顿时溃败,九姓突厥也被薛仁贵的勇猛所慑服,归顺大唐。薛仁贵大获全胜,军中响起了“将军三箭定天山,战士长歌入汉关”的歌声。

【一琴一鹤赵公清】出自成语“一琴一鹤”。北宋“铁面御史”赵汴赴成都做官,随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少,也比喻为官清廉。

【汉帝求贤,诏访严滩逢故旧】汉光武帝刘秀与严子陵是朋友,当上皇帝之后把严子陵请到宫中谈论旧事,晚上还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上,他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了,他便在第二天叫太史官上奏,说是昨夜客星犯帝座甚急,想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑,说:“这是我和子陵同睡啊,没事!”

【宋廷优老,年尊洛社重耆英】北宋文彦博、富弼诸人,集年老士大夫共13人﹐聚会作乐﹐当时谓之“洛阳耆英会”,后亦以“耆英会”指年高有德者的集会。耆英:为高年硕德者之称。

(三)

  昏对旦,晦对明,久雨对新晴。蓼(liǎo)湾对花港,竹友对梅兄。黄石叟,丹丘生,犬吠对鸡鸣。暮山云外断,新水月中平。半榻清风宜午梦,一犁好雨趁春耕。王旦登庸,误我十年迟作相;刘蕡(fén)不第,愧他多士早成名。

【注释】

【黄石叟】即张良所遇黄石公,见“下卷六麻(三)之桥上授书曾纳履”。

【丹丘生】(注1)道教传说中的仙人,古诗文、道教文献以及茶圣陆羽多次提到。丹丘:神话中的神仙之地,昼夜长明。(注2)也有说丹丘生实有其人,是唐代李白的好友,所以《将进酒》中有“岑夫子丹丘生,将进酒,杯莫停”之句。

【暮山云外断,新水月中平】天到暮时,云霭飘浮流荡,云外更远处的山峦被拦腰遮住,如同被隔断一样。清澈的湖水,在月下平静如抹。

【王旦登庸,误我十年迟作相】王旦:北宋著名宰相,以识人善任著称。王钦若:王旦继任者,今江西新余人。元代脱脱、阿鲁图等编撰的《宋史·王旦传》记载,宋真宗曾想提拔王钦若为宰相,王旦即以“祖宗朝未有南人当国者”为由阻挠(“不用南人为相”、“南人不得坐吾此堂”是宋太祖赵匡胤

的遗训)。王旦死后,王钦若继任宰相,他于是发牢骚说:“为王公迟我十年作宰相!”登庸:指选拔任用、登帝位和科举考试应考中选的意思。

【刘蕡不第,愧他多士早成名】刘贲:幽州昌平人(今北京昌平),唐代进士。见“上卷十二文(二)之唐廷对策,岩岩直谏有刘蕡”。

九 青

(一)

  庚对甲,巳(sì)对丁,魏阙对彤庭。梅妻对鹤子,珠箔(bó)对银屏。鸳浴沼(zhǎo),鹭飞汀(tīng),鸿雁对鹡鴒(jí líng)。人间寿者相,天上老人星。八月好(hǎo)修攀桂斧,三春须系(jì)护花铃。江阁凭临,一水净连天际碧;石栏闲倚,群山秀向雨馀青。

【注释】

【魏阙】古代宫门外高大的建筑,用作朝廷的代称。魏:古代宫门上的楼台。阙:皇宫门前两边供瞭望的楼。“身在江湖,心存魏阙”,指解除官职的人,仍惦记着进朝廷的事,后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。

【彤庭】汉代宫廷因以朱漆涂饰,故称“彤庭”,后也泛指皇宫。东汉班固《西都赋》:“於是玄墀扣砌,玉阶彤庭。”

【梅妻鹤子】北宋词人林逋隐居于杭州西湖孤山,植梅养鹤以为伴,逍遥自在。因其无妻无子,故称为“梅妻鹤子”。

【鹡鸰】动物名,鸟纲雀形目鸣禽类。

【人间寿者相】长寿者的骨相、相貌。

【天上老人星】老人星即“寿星”,中国神话中的长寿之神,为福、禄、寿三星之一,又称“南极老人星”。秦始皇统一天下后,在长安附近杜县(今陕西西安市雁塔区曲江乡)建寿星祠,后寿星演变成仙人名称。

【八月好修攀桂斧】神话传说,吴刚因学仙有过,被罚持斧砍月中桂树。桂树高五百尺,一斧砍下,桂树伤口会自动愈合,所以吴刚要永远砍下去。旧时以科举登第为“攀桂”,考试一般定在八月,称“秋闱”。

【三春须系护花铃】五代十国时王仁裕《开元天宝遗事·花上金铃》记载:唐玄宗时,宁王叫人在后花园里用红丝扣上金铃,系在花枝上,把鸟雀吓走,称为“惜花金铃”。

(二)

  危对乱,泰对宁,纳陛对趋庭。金盘对玉箸,泛梗对浮萍。群玉圃(pǔ),众芳亭,旧典对新型。骑牛闲读史,牧豕自横经。秋首田中禾颖重,春馀园内菜花馨。旅次凄凉,塞月江风皆惨淡;筵(yán)前欢笑,燕(yān)歌赵舞独娉婷。

【注释】

【纳陛】语出“升阶纳陛”。中国古代的建筑,都是在一个高出地面的台基之上,所以堂前有阶,要进入堂屋必须升阶,故古人有“升堂”之称。升阶是一阶阶登上去,纳陛也是用脚蹬着一步步走上前。阶和陛都是台阶的意思,普通的台阶就叫“阶”,帝王宫殿的台阶就叫“陛”,“陛”另外的意思就是对帝王的敬称,或指朝见、辞别帝王。

【趋庭】承受父亲教诲的代称。典出《论语注疏·季氏》:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。”鲤:孔子之子伯鱼。

【金盘玉箸】指皇帝赐予臣下食物时的器皿。唐代杜甫《野人送朱樱》:“金盘玉筋无消息,此日尝新任转蓬。”金盘:黄金制成的盘子。玉箸:玉制的筷子,也作筷子的美称。

【泛梗、浮萍】浮动在水面的树梗和萍草,比喻飘荡无根。

【群玉圃】即“瑶圃”,产玉的园圃,传说在西王母居住的群玉山中。语出春秋战国时期楚国诗人屈原九章·涉江》:“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。”

【旧典】旧时的制度、法则,古老的书籍。

【骑牛闲读史】隋唐时期群雄之一的李密,少年时每日专心读书做学问。有一天,李密正骑在一头黄牛上,边走边看《汉书》,当时的丞相杨素恰好路过,看见后非常诧异,于里派人把李密请到家中。一谈之下,大为欣赏,从此李密成为杨素家中的常客。后来,李密成了瓦岗军的领袖。

【牧豕自横经】西汉公孙宏,少贫,为人放猪,勤于学,常边放猪边读经书。五十岁后,做了丞相。

【秋首田中禾颖重】秋首:初秋。禾颖:带芒的谷穗。

【春馀园内菜花馨】春馀:春末。馨:散布很远的香气。

【旅次凄凉,塞月江风皆惨淡】旅次:旅途中短暂停留,小住的地方。

【燕歌赵舞】古燕赵人善歌舞,泛指美妙的歌舞。语出唐代卢照邻长安古意》诗:“罗襦宝带为君解,燕歌赵舞为君开。”

十 蒸

(一)

  苹对蓼(liǎo),莆(pú)对菱,雁弋(yì)对鱼罾(zēng)。齐纨(wán)对鲁绮(qǐ),蜀锦对吴绫。星渐没(mò),日初升,九聘对三征。萧何曾作吏,贾岛昔为僧。贤人视履循规矩,大匠挥斤校(jiào)准绳。野渡春风,人喜乘(chéng)潮移酒舫;江天暮雨,客愁隔岸对渔灯。

【注释】

【雁弋】一种尾上带绳子的射雁用的箭。

【鱼罾】四边有支架的方形鱼网。罾:鱼网。

【齐纨、鲁绮】古代齐国和鲁国出产的白色绢,后亦泛指名贵的丝织品。

【蜀锦、吴绫】古代四川生产的彩锦和吴郡(大约在今浙江绍兴一带)出产的绫,泛指各种精美的丝织品

【九聘对三征】聘、征:都是官府聘请的意思。九、三:多数情况下是言其多,而非实数。九聘:多次聘请。出典未详。三征:朝廷三次征召。《后汉书.杨伦传》:“伦前后三征,皆以直谏不合。”

【萧何曾作吏】萧何年轻时曾任沛县(今江苏沛县)功曹

,就是县里的狱吏,后辅佐汉高祖刘邦平定天下,论功第一,封酇(zàn)侯。

【贾岛昔为僧】唐代诗人贾岛早年出家为僧,号“无本”,自号“碣石山人”。据说在长安(今陕西西安)的时候因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现其才华,并成为“苦吟诗人”。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但屡试不中。贾岛诗风和孟郊相近,世称为“郊寒岛瘦”。

【贤人视履循规矩】《尔雅·释言》:“履,礼也。”视履即“视礼”,“履”又有履行、实践之意。循:遵循。

【大匠挥斤校准绳】典出成语“郢(yǐng)匠挥斤”,是《庄子·徐无鬼》中的故事。楚国郢都有个人干活时,鼻尖粘了白土,于是他跑去请一个名字叫石的匠人替他削掉。石匠人挥动一把大斧,如风般呼呼作响,把那一滴白土完全削去,但郢人的鼻子没有丝毫损伤,而郢人也安定站立,面不改色。后人以此比喻纯熟、高超的技艺。斤:斧子一类的工具。

【江天暮雨,客愁隔岸对渔灯】语出唐代张继《枫桥夜泊》:“叶落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”

(二)

  谈对吐,谓对称,冉闵(rǎnmǐn)对颜曾。侯嬴对伯嚭(pǐ),祖逖(tì)对孙登。抛白纻(zhù),宴红绫,胜友对良朋。争名如逐鹿,谋利似趋蝇。仁杰姨惭周不仕,王陵母识汉方兴。句写穷愁,浣(huàn)花寄迹传(chuán)工部;诗吟变乱,凝碧伤心叹右丞。

【注释】

【冉、闵、颜、曾】孔子弟子冉求(亦称冉有)、闵子骞、颜回、曾参。

【侯嬴】春秋战国时魏国人,他年老时,信陵君慕名前往拜访,并亲自执辔御车,迎为上客。公元前257年,秦攻赵,围邯郸(今河北邯郸),赵国请求魏国救援。魏王命将军晋鄙

领兵十万救赵,但中途停兵不进。侯嬴献计窃得兵符,使信陵君夺权代将,救赵国击退秦国。事后,侯嬴因自感对魏君不忠,自刎而死。

【伯嚭】春秋战国时楚国人,逃难至吴国,得到吴王

夫差宠信,屡有升迁,直至宰辅。伯嚭为人,好大喜功,贪财好色,为一己私利而不顾国家安危。在吴越之争中,先为越国所利用,后为越王勾践所诛,罪名是“不忠于其君,而外受重赂,与己比周(与越国勾结)也”。

【祖逖】东晋名将,曾以奋威将军、豫州刺史的身份进行北伐,数年间收复大片土地,封镇西将军。后因势力强盛,受到朝廷的忌惮,祖逖最终忧愤而死。与其相关典故包括“闻鸡起舞”、“中流击楫”等。

【孙登】西晋初隐士,有典故“孙登啸”。唐代房玄龄等人合著的《晋书》卷四十九《阮籍列传》记载:“竹林七贤”之一的阮籍在一次登山中遇到孙登,并听到了他的长啸,其声“若鸾凤之音,响乎岩谷”。后人常以“孙登啸”来形容游逸山林﹑长啸放情。

【白纻】用白苎麻织成的衣服,即“白纻襕(lán)衫”,是唐代举子之服,这里讲的是唐代裴思谦的故事。裴思谦:被称为“中国历史上脸皮最厚的状元”、“唯一向主考官要状元的考生”。唐文宗时,裴思谦巴结上了朝廷权臣,于是在科考中威逼考官评其为状元并最终如愿。裴思谦中状元后,小人得志,赋诗自夸,还做了十几张大红名片,气盛一时。王元之有诗云:“利市襕衫抛白纻,风流名字写红笺。”

【宴红绫】红绫:即“红绫饼”,唐代御膳以红绫饼为重。在唐代,进士及第后,皇帝照例要在曲江举行盛大的宴会,以示鼓励。唐昭宗光化年间,裴格等二十八人得中进士,皇帝赐宴曲江,命御厨烧红绫饼二十八枚赐之,“红绫饼”成为殊荣的象征。

【胜友】极其要好的良友、益友。唐代王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》中有“十旬休暇,胜友如云

;千里逢迎,高朋满座”之句。

【逐鹿】指群雄并起,争夺天下。逐:追赶。鹿:指所要围捕的对象,常比喻帝位、政权。语出西汉司马迁《史记·淮阴侯列传》:“秦失其鹿,天下共逐之。”

【趋蝇】追逐苍蝇,比喻贪图微小的利润。古有“蝇头微利”的说法,意思是说非常不值得。北宋苏东坡《满江红》词云:“蜗角虚名,蝇头微利,算来着甚干忙?”

【仁杰姨惭周不仕】仁杰:即唐代狄仁杰,是武则天的宰相。狄仁杰的姨卢氏有子,狄仁杰想封他个官,他姨却说:“姨止一子,不欲令事后周女主。”意思是说,我只有这么一个儿子,我不想让他去为武则天卖命。狄仁杰听了,羞愧离开。周:武则天的国号。

【王陵母识汉方兴】秦朝末年楚汉相争时,王陵在为刘邦做事。项羽为了拉拢王陵,把其母接至营中,礼遇有加。但王陵的母亲认定刘邦必胜,于是自刎而死,以坚定儿子为刘邦做事的决心。事后,项羽大怒,将王陵之母烹煮,王陵于是一心为汉。

【句写穷愁,浣花寄迹传工部】浣花:即成都西郊浣花溪旁之浣花村草堂,唐代杜甫晚年流落四川,居住在此。工部:杜甫曾任检校工部员外郎,故人称“杜工部”。杜甫还曾任左拾遗,因此也被称为“杜拾遗”。杜甫的诗被称为“诗史”, 见“下卷四豪(二)之酒仙对诗史”。

【诗吟变乱,凝碧伤心叹右丞】凝碧:即“凝碧池”,唐代洛阳皇家池塘。右丞:唐代王维官至尚书右丞,人称“王右丞”。安禄山之乱时,王维曾因感伤而作《凝碧池》诗:“万户伤心生野烟,百官何日更朝天。秋槐落叶空宫里,凝碧池头奏管弦。”

十一 尤

(一)

  荣对辱,喜对忧,缱绻(qiǎn quǎn)对绸缪(chóu móu)。吴娃对越女,野马对沙鸥。茶解渴,酒消愁,白眼对苍头。马迁修史记,孔子作春秋。莘(shēn)野耕夫闲举耜(sì),渭滨渔父晚垂钩。龙马游河,羲(xī)帝因图而画卦;神龟出洛,禹王取法以明畴(chóu)。

【注释】

【缱绻】牢结,不离散,或形容感情深厚、难舍难分,也表示事物的美好姿态。《诗经·大雅·民劳》:“无纵诡随,以谨缱绻

。”

【绸缪】紧密缠缚,缠绵,情意深厚。《诗经·唐风·绸缪》:“绸缪束薪三星在天。”

【吴娃对越女】吴越之地的美丽少女。古代,吴越之地多出美女,著名的如西施。

【白眼】典出“青白眼”。传说,西晋阮籍能作“青白眼”:两眼正视,露出虹膜,则为“青眼”,以看他尊敬的人;两眼斜视,露出眼白,则为“白眼”,以看他不喜欢的人。后来,人们便用“青眼、垂青”表示对人的尊重或喜爱,用“白眼”表示对人的轻视或憎恶。

【苍头】见“上卷七虞(二)之苍头犀角带”。

【马迁修史记】西汉司马迁写《史记》。

【孔子作春秋】孔子写了《春秋》。

【莘野耕夫闲举耜】语出《孟子·万章上》:“伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。”莘野耕夫:即伊尹。莘野:有莘之野,“有莘”是古国名,一说在今陕西省渭南市合阳县境内,另一说在今河南省开封市境内,还有一说是在今山东省菏泽市曹县境内。耜:翻土所用的农具。伊尹:名伊,为商朝初年著名丞相政治家,是“中华厨祖”,中原菜系创始人;据说,中医的汤药也是他发明的。传说伊尹是奴隶出身,被有莘国君的庖人(即厨师)收养,耕于莘野,因后被商汤封官为尹(相当于宰相),故以“伊尹”之名传世。

【渭滨渔父晚垂钩】渭滨渔父:即姜尚姜子牙。见“下卷二萧(一)之千载兴周,尚父一竿投渭水”。

【龙马游河,羲帝因图而画卦】羲帝:古代一位皇帝。教民佃渔畜牧,始画八卦,造书契。见“上卷六鱼(二)之洛龟河马”。

【神龟出洛,禹王取法以明畴】传说,夏禹曾参照洛水神龟献出的宝书即《洛书》,制定了治国的基本法则。

(二)

  冠对履(lǚ),舄(xì)对裘,院小对庭幽。面墙对膝(xī)地,错智对良筹。孤嶂(zhàng)耸(sǒng),大江流,芳泽对园丘。花潭来越唱,柳屿(yǔ)起吴讴(ōu)。莺懒燕忙三月雨,蛩(qióng)摧蝉退一天秋。钟子听琴,荒径入林山寂寂;谪(zhé)仙捉月,洪涛接岸水悠悠(yōu)。

【注释】

【舄】鞋子。

【面墙】面对墙壁而立。(注1)比喻思路闭塞、见识浅薄。《尚书·周官》:“不学墙面,莅事惟烦。”(注2)静心修养。唐代唐彦谦《送樊琯司业归朝》诗:“驷马终题柱,诸生悉面墙。”

【膝地】两膝着地,坐在地上。古人坐姿以膝着地,屁股坐在小腿之上。唐代黄滔《丈六金身碑》:“檀信及门而膝地,童耋遍城而掌胶。”

【错智】西汉文帝时,晁(cháo)错多智,深得太子刘启(即汉景帝)的喜爱和信任,被太子家誉为“智囊”。

【良筹】良即张良,汉高祖刘邦的谋士,后世敬其谋略出众,人称“谋圣”。刘邦评价他说:“运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。”

【芳泽】开满花草的湖泽,也代指女性。

【园丘】也作“圜丘”,是古代皇帝祭天的地方,类似圆形土坛。

【花潭来越唱,柳屿起吴讴】越唱、吴讴,指的是吴越当地的民歌,在今江苏、浙江一带。

【钟子听琴,荒径入林山寂寂】钟子:即钟子期,名徽,字子期,春秋战国时代楚国(今湖北武汉汉阳)人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成了至交。钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴伯牙春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。故事流传后,民间有俗语“子期遇伯牙,千古传知音。”明代,冯梦龙在编撰《警世通言》时,收录了这个故事,但他把 “子期遇伯牙,千古传知音”误听为“子期俞伯牙,千古传知音”,于是编出了《俞伯牙摔琴谢知音

》,“伯牙”遂以讹传讹成了“俞伯牙”。

【谪仙捉月,洪涛接岸水悠悠】谪仙:被贬至民间的神仙,一般特指唐代李白,李白号“谪仙人”。唐玄宗天宝初年,李白入长安,诗人贺知章见了,称为“谪仙人”,推荐给了唐玄宗。民间传说,李白特别喜爱明月,在采石矶,一次酒醉,看到江心倒映的月影,就前去扑捉,结果溺水而死。

(三)

  鱼对鸟,鹡(jī)对鸠(jiū),翠馆对红楼。七贤对三友,爱日对悲秋。虎类狗,蚁如牛,列辟(liè pì)对诸侯。陈唱临春乐,隋(suí)歌清夜游。空中事业麒麟(qí lín)阁,地下文章鹦鹉(yīng wǔ)洲。旷(kuàng)野平原,猎士马蹄轻似箭;斜风细雨,牧(mù)童牛背稳如舟。

【注释】

【翠馆、红楼】都指妓院。

【七贤】即“竹林七贤”,三国末西晋初,嵇康阮籍山涛向秀刘伶王戎阮咸七人,常在竹林之下喝酒、纵歌,肆意酣畅,因此被称为“竹林七贤”。

【三友】即“岁寒三友”,指松、竹、梅,因这三种植物在寒冬时节仍可保持顽强的生命力故得此名,是中国传统文化中高尚人格的象征。语出南宋林景熙《王云梅舍记》:“即其居累土为山,种梅百本,与乔松修篁为岁寒友。”

【爱日】珍惜时日。《吕氏春秋·上农》:“敬时爱日,至老不休。”

【悲秋】为萧瑟秋景而伤感。语出《楚辞·九辩

》:“悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。”

【虎类狗】典出“画虎类狗”,源自南北朝宋时范晔编撰的《后汉书·马援

传》。东汉伏波将军马援对后辈十分严格,他写《诫兄子严敦书》给侄子马严和马敦,信中说:我的两个朋友,龙伯高为人敦厚谨慎,出言皆善,谦和节俭,清廉无私,希望你们学他。杜季良为人豪侠好义,与各色人等皆有交往,他的父亲去世,数郡都有朋友来吊唁,我钦佩他但不愿意你们学他。学习龙伯高不到家,还是一个谨慎勤勉的人,就像雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜(wù,鸭子),学习杜季良不到家,就可能堕落成为天下人耻笑的轻薄儿,所谓画虎不成反像犬了。后遂以“画虎类狗”比喻模仿不到家,反而不伦不类,亦作“画虎成狗”或作“画虎类犬”。

【蚁如牛】传说东晋殷浩病中产生幻觉,见床上蚂蚁像牛一样。

【列辟】指诸侯、历代君主,也指公卿诸官。西汉司马相如《封禅文》:“历选列辟,以迄於秦。”

【诸侯】古代中央政权所分封的各国国君

的统称。

【陈唱临春乐】陈后主陈叔宝,南北朝陈时最后一位皇帝,在位时大建宫室,生活奢侈,不理朝政,日夜与妃嫔及文臣游宴、制作艳词,《临春乐》、《玉树后庭花》等皆为有名的亡国之音。隋军南下时,陈后主自恃长江天险,不以为然,终被隋军所俘。

【隋歌清夜游】传说隋炀帝夏夜宴游,放萤火虫照明,歌清夜之曲;冬日则剪彩绢为花,点缀于枝条。

【空中事业麒麟阁】麒麟阁:汉武帝建于未央宫之中,因汉武帝元狩年间打猎获得麒麟而命名,主要用于收藏历代记载资料和秘密历史文件。汉宣帝时,画十一名功臣图像供奉于麒麟阁

以示纪念和表彰。空中事业:有高远、虚无之意。

【地下文章鹦鹉洲】鹦鹉洲:原在武汉武昌城外江中,相传东汉末年,祢衡在黄祖的长子黄射大会宾客时,即席挥笔写就一篇“锵锵戛(jiá)金玉,句句欲飞鸣”的《鹦鹉赋》,“鹦鹉洲”因此而得名。后祢衡被黄祖忌才杀害,亦葬于洲上。地下文章:是说人已死去文章传世。

【旷野平原,猎士马蹄轻似箭】语出唐代王维《观猎》:“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。”

十二 侵

(一)

  歌对曲,啸对吟,往古对来今。山头对水面,远浦(pǔ)对遥岑(cén)。勤三上,惜寸阴,茂树对平林。卞(biàn)和三献玉,杨震四知金。青皇风暖催芳草,白帝城高急暮砧(zhēn)。绣虎雕龙,才子窗前挥彩笔;描鸾刺凤,佳人帘下度金针。

【注释】

【远浦】浦:水边或河流入海的地区。宋代诗人释宝昙曾作《题寿居仁远浦归帆》、元代马致远曾作《寿阳曲·远浦归帆》。

【遥岑】远处陡峭的小山崖。唐代韩愈、孟郊《城南联句》:“遥岑出寸碧,远目增双明。”

【勤三上】勤奋读书的人,有三上之功:枕上、途上、厕上。语出《欧阳文忠公文集·归田录》,钱思公对谢希深说:“余平生所作文章,多在‘三上,乃‘马上’、‘枕上

’、‘厕上’也。”欧阳文忠公:欧阳修死后谥号为“文忠”,故名。钱思公:即钱惟演,北宋诗人。谢希深:即谢绛,北宋文学家。

【惜寸阴】珍惜短暂的光阴。西晋“竹林七贤”之一的向秀在《思旧赋》中有“托运遇于领会兮,寄馀命于寸阴”之句。

【卞和三献玉】见“下卷八庚(二)之和璧价连城”。

【杨震四知金】典出“暮夜却金”,源自南北朝宋时范晔编撰的《后汉书·杨震传》。杨震:东汉名臣。杨震任太守时,曾受过他举荐之恩的昌邑县(在今山东省菏泽市巨野县)县令王密,乘夜给他送来十斤黄金,并说深夜无人知晓。杨震回答说:“天知,神知,我知,子知,何谓无知者!”王密羞愧而去。

【青皇风暖催芳草】语出唐代白居易《赋得古原草送别》中“春风吹又生”之句。青皇:即青帝,是中国古代传说中五帝之一、古代帝王及宗庙所祭祀的主要对象之一,掌管天下的东方,亦称“苍帝”、“木帝”。青皇在五行中对应木,季节中对应春天,五色中则对应青色。

【白帝城高急暮砧】语出唐代杜甫《秋兴八首·其一》中“寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧”。白帝城:在今四川省奉节县东白帝山,原名“子阳城”,东汉初公孙述据此筑城,自称为“白帝”,故以为名。三国时蜀汉刘备伐吴,为陆逊所败,退居此城后病死于城西永安宫。

【绣虎雕龙,才子窗前挥彩笔】绣虎雕龙:比喻文章的辞藻华丽。绣虎:曹植有奇才,七步成诗,人称“绣虎”;绣,谓其词华美;虎,谓才气雄杰。雕龙:比喻文辞博大恢弘﹐不同凡响。南北朝梁时刘勰作《文心雕龙》五十篇,论古今文体。彩笔:即“五色笔”,见“上卷四支(一)之五色笔”。

【描鸾刺凤,佳人帘下度金针】描鸾刺凤:指精美的刺绣。东晋王嘉志怪小说《拾遗记·魏》中记载:三国魏文帝曹丕有宠姬名薛夜来,刺绣工夫了得,“于深帷之内,不用灯烛之光,缝制立成,宫中号为针神”。

(二)

  登对眺,涉对临,瑞雪对甘霖。主欢对民乐,交浅对言深。耻三战,乐七擒,顾曲对知音。大车行槛槛(kǎn),驷马骤骎骎(qīn)。紫电青虹腾剑气,高山流水识琴心。屈子怀君,极浦吟风悲泽畔;王郎忆友,扁舟卧雪访山阴。

【注释】

【瑞雪】应时而下且雪量适中的雪,民谚有“瑞雪兆丰年”之说。

【甘霖】指久旱以后所下的雨,为人生四大喜事之一:久旱逢甘霖,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时。

【交浅对言深】即成语“交浅言深”,意思是,跟交情浅的人谈心里话,指言谈有失分寸。《后汉书·崔骃(yīn)传》:“骃闻,交浅而言深者,愚也。”

【耻三战】传说春秋时期鲁国将军曹沫与齐国作战,三战皆败,鲁庄公被迫割让给齐国一大片土地。但在两国缔结盟约的仪式上,曹沫手持匕首胁迫齐桓公退还了鲁国割让给齐国的全部领土。

【乐七擒】典出“七擒孟获”,源自西晋陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。三国时,诸葛亮出兵南方,将当地部落首领孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌。

【顾曲】典出“曲有误,周郎顾”,源自西晋陈寿《三国志·吴志·周瑜传》。周瑜精通音乐,即使酒过三巡有了醉意,听到别人奏曲有误,也必能发现,发现后一定会过去提示,于是有了“曲有误,周郎顾”的说法。

【知音】比喻对自己非常了解的人,知己的朋友。典出钟子期、俞伯牙故事,见“下卷十一尤(二)之钟子听琴,荒径入林山寂寂”。

【大车行槛槛】大车:泛指牲口拉的两轮或四轮车,也特指大夫所乘之车。语出《诗经·王风·大车》:“大车槛槛,毳(cuì)衣如菼(tǎn)。”

【驷马骤骎骎】语出《诗经·小雅·四牡》:“驾彼四骆,载骤骎骎。”驷马:古时显贵所乘马车多为一车四马。骎骎:形容马跑得很快的样子。

【紫电青虹腾剑气】紫电:古代名剑,为三国时吴国孙权所有。青虹:古代名剑,为三国时曹操所有,据说削铁如泥、锋利无比。

【高山流水识琴心】见“下卷十一尤(二)之钟子听琴,荒径入林山寂寂”。

【屈子怀君,极浦吟风悲泽畔】见“下卷四豪(三)之遭谗屈子,江潭憔悴著离骚”。

【王郎忆友,扁舟卧雪访山阴】见“下卷四豪(三)之回艚”。

十三 覃(tán)

(一)

  宫对阙,座对龛(kān),水北对天南。蜃(shèn)楼对蚁郡,伟论对高谈。遴(lín)杞(qǐ)梓(zǐ),树楩(pián)楠,得一对函三。八宝珊瑚枕,双珠玳瑁簪。萧王待士心惟赤,卢相欺君面独蓝。贾岛诗狂,手拟敲门行处想;张颠草圣,头能濡(rú)墨写时酣。

【注释】

【龛】供奉神、佛像或祖先牌位的石室或橱柜。

【水北】水的北边,古时说法水北为阳。北宋欧阳修有诗《晚过水北》:“寒川消积雪,冻浦渐通流。日暮人归尽,沙禽上钓舟。”

【天南】即岭南(今广东),亦泛指南方。唐代戴叔伦《屯田词》:“艰辛历尽谁得知,望断天南泪如雨。”

【蜃楼】即“海市蜃楼”,是一种因地球上物体反射的光经大气折射和全反射而形成的虚像,是一种自然现象。蜃:中国神话传说的一种海怪,形似大牡蛎(一说是水龙)。传说中的“蜃”能吐气成楼台形状,所以古人也称海市蜃楼为“蜃景

”。语出西汉司马迁《史记·天官书》:“海旁蜄(蜃)气象楼台,广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”北宋文学家苏东坡曾作《登州海市》诗。

【蚁郡】典出成语“南柯一梦”,形容一场大梦,或一场空欢喜,也常用以比喻浮生无常。唐代李公佐所著传奇小说《南柯太守传》,描写了书生淳于棼(fén)一天在一株古槐树下醉倒,接著梦见自己变成了大槐国国王的驸马,任“南柯太守”二十年,荣耀一时。醒来后发现睡在蚂蚁窝之上,所谓“槐安国”和“南柯郡”竟都是蚁穴。

【遴杞梓】遴:挑选。杞梓:两种好木材,古时用来比喻优秀的人才。唐代房玄龄等人合著的《晋书·陆机陆云传评》:“观夫陆机、陆云,实荆衡之杞梓。”

【树楩楠】培养人才。树:种植。楩楠:黄楩木与楠木,皆大材、栋梁之材。唐代农学家、文学家陆龟蒙《京口与友生话别》诗中有“宗溟虽甽浍(quǎn kuaì),成厦必楩柟”之句。

【得一】即得道。语出春秋时老子《道德经》:“昔之得一者:天得一,以清;地得一,以宁;神得一,以灵。”在《道德经》里,老子经常以“一”来代称“道”。

【函三】包含天﹑地﹑人三气。语出东汉班固《汉书·律历志上》:“太极元气,函三为一。极,中也。元,始也。”

【八宝珊瑚枕】八宝: 景天科多年生草本植物。珊瑚枕: 指以珊瑚制作或装饰的枕头。

【双珠玳瑁簪】语出汉乐府《有所思》:“何用问遗君?双珠瑇瑁簪,用玉绍缭之。” 瑇瑁(dài mào):即玳瑁,是一种龟类动物,其甲壳光滑而多文采,可制装饰品。簪:古人用以连接发髻和冠的首饰。双珠:在发簪两端各悬一颗珍珠。

【萧王待士心惟赤】典出成语“推心置腹”,意为把赤诚的心交给人家,比喻真心待人。源自南北朝宋时范晔所著《后汉书

·光武帝纪》记载:“萧王推赤心置腹中,安得不投死乎!”萧王:汉光武帝刘秀初封萧王。赤心:赤诚之心,忠心。

【卢相欺君面独蓝】卢相:唐代奸相卢杞,貌蓝,人称“蓝面鬼”。卢杞为人阴险狡诈,居相位期间,忌贤妒能,先后陷害杨炎颜真卿,排斥宰相张镒

等。又征收房屋“间架税”、“除陌税”,天下怨声载道。

【贾岛诗狂,手拟敲门行处想】见“下卷三肴(二)之柴扉月到有僧敲”。

【张颠草圣,头能濡墨写时酣】张颠:即有“草圣”之称的唐代书法家张旭,字伯高,生卒年不详,以草书最为知名,与李白歌诗、裴旻(mín)剑舞并称“三绝”。头能濡墨:相传张旭大醉后往往呼喊狂走,有时甚至以头沾墨,挥洒落笔,故世称为“张颠”、“书颠”。

(二)

闻对见,解对谙(ān),三橘对双柑。黄童对白叟,静女对奇男。秋七七,径三三,海色对山岚(lán)。鸾声何哕哕(huì),虎视正眈眈。仪封疆吏知尼父,函谷关人识老聃(dān)。江相归池,止水自盟真是止;吴公作宰,贪泉虽饮亦何贪。

【注释】

【三橘】见下卷“六麻(二)之怀橘”。

【双柑】典出“双柑斗(dǒu)酒”,后用以比喻春日雅游。晋代著名琴家戴颙(yóng),在一个春日,拿着二蜜柑和一斗酒出门,有人问他去哪里,他回答说:“往听黄鹂声。此俗耳针砭(biān),诗肠鼓吹,汝知之乎?”俗耳针砭:成语,指医治庸俗的听觉而使之高雅。诗肠鼓吹:成语,特指听到黄鹂鸣声,可以引起诗兴。

【黄童、白叟】黄发儿童,白发老人,泛指老人与孩子。唐代韩愈《元和圣德》诗:“黄童白叟,踊跃欢呀。”

【静女】《诗经·邶(bèi)风》有《静女》一诗,是一首爱情诗。

【秋七七】七七:姓殷,传说中的人物。北宋李昉

等12人编撰的《太平广记》卷五十二《神仙五十二》记载,殷七七能在秋天让春花之一的杜鹃花盛开。因此,“七七”也代指杜鹃花。

【径三三】被称为“南宋四大家”之一的诗人杨万里,曾作《三三径》:“三径初开自蒋卿,再开三径是渊明。诚斋奄有三三径,一径花开一径行。”其序中说:“东园新开九径,江梅、海棠、桃、李、橘、杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花木,各植一径,命曰三三径。”

【鸾声何哕哕】语出《诗经·小雅·鸿雁之什》中的《庭燎》:“君子至止,鸾声哕哕。”意思是早朝时诸侯大臣们陆续来到,旗上銮铃叮咚齐鸣。鸾:也作“銮(luán)”,铃。哕:铃声。

【虎视正眈眈】像老虎要捕食那样注视着,形容贪婪地盯着,随时准备掠夺 。语出《周易·》:“虎视眈眈,其欲逐逐。”

【仪封疆吏知尼父】典出“仪封仰圣”。孔子到了卫国仪封,地方长官来见孔子,这人出来后对孔子的弟子们说:“你们不要为流亡而苦恼,天下无道已经很久了,孔夫子是上天派来唤醒大众的。”仪封:今河南兰考县东部。疆吏:守卫边疆的官吏,泛指地方镇守一方的高官。尼父:即孔子,“父”是古时对男子的尊称。

【函谷关人识老聃】典出“紫气东来”、“老子出关”。传说春秋时,函谷关总兵尹喜擅察天文,有一天,他发现“日出东方,紫气东来”,高兴地说:一定有圣人经过此地。结果,老子骑青牛而至。老子在函谷关住了几天,离开时交给尹喜一部著作,就是传承后世的《道德经》。函谷关:今河南灵宝县东北。老聃:老子名李聃。

【江相归池,止水自盟真是止】江相:南宋末名臣江万里。江万里告老还乡后,在自家屋后挖了一个水池,名“止水池”,借物明志,表示将于此以身许国。元军破城后,江万里率全家及左右随从相继从容投水而死,一时尸积如叠。南宋朝野为之震动,“余朝大夫其所识与不识者,闻之莫不伤心流泪”。南宋名臣文天祥

有祭文云:“星折台衡地,斯文去矣休。湖光与天远,屈注沧江流。”

【吴公作宰,贪泉虽饮亦何贪】唐代房玄龄等人合著的《晋书》卷九十《良吏传·吴隐之传》载,东晋吴隐之清廉,他到广州当刺史,州城附近有泉名“贪泉”(在今广东省从化市),人们说,谁饮此水都会起贪心。吴隐之故意饮了贪泉水,并作诗一首说:“古人云此水,一歃(shà)怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”吴隐之上任后,操守却更加廉洁。

十四 盐

(一)

  宽对猛,冷对炎,清直对尊严。云头对雨脚,鹤发对龙髯(rán)。风台谏,肃堂廉,保泰对鸣谦。五湖归范蠡(lǐ),三径隐陶潜(qián)。一剑成功堪佩印,百钱满卦便垂帘。浊酒停杯,容我半酣愁际饮;好花傍座,看他微笑悟时拈(niān)。

【注释】

【宽对猛】语出“宽猛相济”,指统治手段要宽容和严厉互相弥补。《左传·昭公二十年》:“政宽则民慢,慢则纠之以猛,猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”

【清直】清廉正直。《晋书·应詹传》:“清直之风既浇,糟粃之俗犹在。”

【云头】云端,高空。明代儒学大师、抗倭英雄唐顺之《隋司徒毘(pí)陵陈侯像赞》:“其身则亡,义气炳然,云头坠矢,圣所不言。”

【雨脚】密集落地的雨点。唐代诗人杜甫茅屋为秋风所破歌》中有“雨脚如麻未断绝”之句。

【鹤发】头发白如鹤羽,指老人。唐代钱起《省中对雪寄元判官拾遗昆季》诗:“琼枝应比净,鹤发敢争先。”

【龙髯】龙之须,也泛指帝王之须。西汉司马迁《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。”

【风台谏】风:即讽,讽谏,劝告。台:官署、台省。谏:谏臣。古时谏官所居官署称“讽台”。

【肃堂廉】肃堂:即官署、公堂。廉:廉正。

【保泰】保持美好、平安。

【鸣谦】态度谦恭。南北朝梁时沈约《齐故安陆昭王碑文》:“至公以奉上,鸣谦以接下。”

【五湖归范蠡】见“六鱼(三)之五湖烟景,青山绿水在樵渔”。

【三径隐陶潜】见“六鱼(三)之三径风光”。

【一剑成功堪佩印】见“上卷十二文(二)之六国说成苏子贵”。

【百钱满卦便垂帘】西汉末,严君平隐居成都,以给人算命为生,每日得百钱,即闭户垂帘而教授《老子》。严君平:名严遵,西汉道家学者、思想家,中国(或许是世界)最早的民办学校创始人。

【浊酒停杯,容我半酣愁际饮】化自唐代杜甫《登高》诗中“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯”之句。

【好花傍座,看他微笑悟时拈】语出佛教故事“拈花一笑”,即佛祖拈花,迦叶微笑。它包含两层意思:一是指对禅理有了透彻的理解,二是指彼此默契、心领神会、心意相通。宋代高僧释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》中讲:佛祖给众弟子讲授佛法,佛祖拈花,众弟子不解,唯独迦叶会心一笑,佛祖说迦叶已明佛法。

(二)

  连对断,减对添,淡泊对安恬(tián)。回头对极目,水底对山尖。腰袅袅,手纤纤(xiān),凤卜对鸾占。开田多种粟,煮海尽成盐。居同九世张公艺,恩给(jǐ)千人范仲淹。箫弄凤来,秦女有缘能跨羽;鼎成龙去,轩臣无计得攀髯。

【注释】

【淡泊】对于名利淡漠,不看重。三国时曹植《蝉赋》有“实淡泊而寡欲兮”之句。

【安恬】安然恬静不追求名利。南宋词人葛立方《韵语阳秋》卷九:“先文康公尝有诗云:‘平生趣操号安恬,退亦怡然进不贪。’”

【极目】充满视野;用尽目力远望。东汉王粲《登楼赋》:“平原远而极目兮,蔽荆山之高岑。”

【腰袅袅】袅袅:轻盈纤美、摇曳飘动的样子,多用来形容女子体态轻盈。北宋词人秦观《阮郎归》有“宫腰袅袅翠鬟松,夜堂深处逢”之句。

【手纤纤】形容女孩的手指细而长。南北朝梁时萧统选编《古诗十九首·青青河畔草》:“娥娥红粉妆,纤纤出素手。”

【凤卜对鸾占】凤是传说中的祥瑞之鸟,鸾也属凤一类。凤卜、鸾占都是宜嫁娶的吉祥之卦。见“上卷五微(二)之采凤飞”。

【煮海尽成盐】盐是人类生存中不可缺少的。早期的盐,多是来自大海的海盐,是支起大锅用柴火煮熬出来的。中国“煮海为盐”的历史可以追溯到4000余年前的夏朝,汉魏以前的历史书上也多有“煮海为盐”的记载,山东省即有“盐宗夙沙氏煮海成盐”的传说。

【居同九世张公艺】典出“九世同居”,九代人居住在一起不分家。北宋宋祁、欧阳修等合撰的《新唐书·孝友传序》记载,唐高宗去泰山行封禅大礼,路过郓(yùn)州(今山东菏泽一带)时,听说张公艺

一家九世同居,于是亲自前往探访。见到张公艺,开口便请教一大家子挤在一块过日子而相安无事的诀窍。老翁让人送上纸笔,写了一百多个“忍”字。高宗感慨无比,竟激动得流下了泪水。

【恩给千人范仲淹】范仲淹:字希文,北宋名臣,《岳阳楼记》是其传世名篇。范仲淹晚年时成立范氏义庄,并出资购买良田千亩,让其弟找贤人经营,收入全部交给范氏义庄,对范氏远祖的后代子孙义赠口粮,并资助婚丧嫁娶等用度。

【箫弄凤来,秦女有缘能跨羽】见上卷“一东(三)之凤翔台上,紫箫吹断美人风”。

【鼎成龙去,轩臣无计得攀髯】语出“龙髯不可攀”。传说黄帝铸鼎成功之日,有黄龙从天而降接走黄帝。这时,许多臣子也想攀附龙须上天,但没能成功。见下卷“十四盐(一)之龙髯”。

(三)

  人对己,爱对嫌,举止对观瞻(zhān)。四知对三语,义正对辞严。勤雪案,课风檐(yán),漏箭对书笺(jiān)。文繁归獭祭,体艳别香奁(lián)。昨夜题诗更一字,早春来燕卷重帘。诗以史名,愁里悲歌怀杜甫(fǔ);笔经人索,梦中显晦(huì)老江淹。

【注释】

【举止】指人的姿态和风度。南北朝宋时范晔在《后汉书·冯异传》中有“观其言语举止,非庸人也”之句。

【观瞻】具体的景象和景象给人的印象,引申为体统。明代吴炳《疗妒羹·礼画》:“做官的自家尊重,岂可失了观瞻。”

【四知】见“下卷十二侵(一)之杨震四知金”。

【三语】典出“三语掾(yuàn)”,源自南北朝刘义庆世说新语·学》。阮修因三个字而被任命官员,后用“三语掾”等对官员进行赞美。西晋时,太尉王夷甫(即王衍)见到阮修,问他老子和庄子之道与孔圣人的儒教有什么不同,阮修回答说“将无同”,意思是“差不多”。太尉对阮修的回答很赞赏,于是任命他为掾属(类似助理),当时的人便把他叫作“三语掾”。

【义正、辞严】理由正当充足,措词严正有力。宋代张孝祥《明守赵敷文》:“欧公书岂惟翰墨之妙,而辞严义正,千载之下,见者兴起,某何足以辱公此赐也哉!”

【勤雪案】典出“雪案萤窗”,即“孙康映雪”,见“下卷七阳(四)之雪牖”。

【课风檐】在不能遮风的屋檐下学习,形容学习条件的艰苦。唐代李商隐《二月二日》诗:“新滩莫悟游人意,更作风檐雨夜声。”

【漏箭】古代计时工具——漏壶上记时用的箭状竹签,上有刻度。清代纳兰性德《菩萨蛮·早春》词:“晓寒瘦著西南月,丁丁漏箭馀香咽。”

【书笺】即书信。

【文繁归獭祭】獭祭:獭是一种两栖动物,喜欢吃鱼,经常将所捕到的鱼排列在岸上,在古代中国人的眼里,这情形很象是陈列祭祀的供品,故称“獭祭”,又叫作“獭祭鱼”,最早出现于《礼记·月令》:“东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼。”后世多用来比喻写文章罗列典故、堆砌辞藻。南宋吴炯

《五总志》:“唐李商隐为文,多检阅书史,鳞次堆集左右,时谓为獭祭鱼。”

【体艳别香奁】晚唐诗人韩偓(wò),被尊为“一代诗宗”。为官初期,春风得意,好作艳诗,创“香奁体”,即一种专以妇女身边琐事为题材、多绮罗脂粉之语的诗歌体裁,又称“艳体”。

【昨夜题诗更一字】唐末诗僧齐己在下了一夜大雪的早上,发现有几枝梅花已经开了,于是作《早梅》诗,中有“前村深雪里,昨夜数枝开”之句。他的诗友郑谷看后改为“昨夜‘一’枝开”,时人称“一字师”。

【早春来燕卷重帘】早春:初春。卷重帘:卷起一层层帘幕。

【诗以史名,愁里悲歌怀杜甫】唐代杜甫感痛时事,发之于诗,人称“诗史”。见“下卷四豪(二)之酒仙对诗史”。

【笔经人索,梦中显晦老江淹】见“上卷四支(一)之五色笔”。

十五 咸

(一)

  栽对植,剃(tì)对芟(shān),二伯对三监。朝臣对国老,职事对官衔。鹿麌麌(yǔ),兔毚毚(chán),启牍(dú)对开缄(jiān)。绿杨莺睍睆(xiàn huǎn),红杏燕呢喃。半篱白酒娱陶令,一枕黄粱度吕岩。九夏炎飙(biāo),长日风亭留客骑(jì);三冬寒冽,漫天雪浪驻征帆。

【注释】

【剃、芟】除草。

【二伯】指西周初分别主管东方和西方诸侯的两位重臣周公和召公。《孔丛子·居卫》:“古之帝王,中分天下,使二公治之,谓之二伯。”

【三监】周武王灭商后,封商王纣之子武庚商都朝(zhāo)歌(今河南省鹤壁市淇县朝歌镇),并将武庚的王畿分为卫 、鄘(yōng)、邶3个封区,分别由武王弟管叔蔡叔霍叔去统治,以监视武庚,总称“三监”。

【朝臣】朝廷的大臣。

【国老】国老有三个解释:一是指告老退职的大臣,二是指掌管教化的官职,三是特指朝廷重臣。

【鹿麌麌】麌麌:群聚的样子。《诗经·小雅·吉日》:“兽之所同,麀(yōu)鹿麌麌。”

【兔毚毚】毚:兔跳动的样子。《诗经·小雅·巧言》:“跃跃毚兔,遇犬获之。”

【启牍】启牍是书启尺牍的合称,在此泛指书信手札。启:开启,打开。牍:古代用以书写文字的木片,代指书籍、书信。

【开缄】拆开书信等。唐代李白《久别离》诗:“况有锦字书,开缄使人嗟。”

【绿杨莺睍睆】睍睆:明亮美好的样子。《诗经·邶风·凯风》:“睍睆黄鸟,载好其音。”

【半篱白酒娱陶令】典出“白衣送酒”,身穿白衣的人前来送酒,后世用“白衣”泛指送酒的人,也比喻自己所渴望的东西朋友正好送来,遂心所愿。这是南北朝宋时檀道鸾在《续晋阳秋》中记载的陶渊明的一则故事:一年重阳节,陶渊明在东篱下赏菊,因家贫没酒,心情烦闷,于是采摘了一大束菊花,坐在屋旁惆怅。就在这时,他看见一个白衣使者向他走来,一问才知此人是江州刺史王弘派来送酒的。陶渊明大喜,立即开坛畅饮,酒酣而诗兴起,吟出了名诗《九日闲居》。

【一枕黄粱度吕岩】见“下卷七阳(三)之客枕梦黄梁”。

【九夏炎飙,长日风亭留客骑】九夏:夏季,夏天。唐太宗《赋得夏首启节》:“北阙三春晚,南荣九夏初。”长日:整日,一整天。风亭: 亭子。骑:一人一马曰“骑”。

(二)

  梧对杞,柏对杉,夏濩(hù)对韶咸。涧瀍(chán)对溱洧(zhēnwěi),巩洛对崤函(xiáo hán)。藏书洞,避诏岩,脱俗对超凡。贤人羞献媚,正士嫉工谗。霸越谋臣推少伯,佐唐藩将重浑瑊(húnjiān)。邺(yè)下狂生,羯鼓三挝(zhuā)羞锦袄;江州司马,琵琶一曲湿青衫。

【注释】

【夏濩】即夏及殷的乐舞《大夏》与《大濩》。

【韶咸】即舜和尧的乐舞《箫韶》与《咸池》。

【涧瀍】均为河水名,均流经今河南洛阳市境注入洛水。《尚书·洛诰》:“我乃卜涧水东﹑瀍水西,惟洛食。”

【溱洧】《诗经·郑风》篇名,为先秦时代民歌。溱和洧是两条河的名称,诗中写青年男女到河边春游,相互谈笑并赠送香草表达爱慕的情景。

【巩洛】二古地名的并称,在今河南洛阳、巩义(旧称巩县)一带。北宋梅尧臣《周仲章通判润州》诗:“昔过京口山,断崖如巩洛。”

【崤函】指崤山与函谷关,两者都在今天河南省,大致在灵宝市、陕县一带,因地势险要,是中国古代军事争夺的焦点之一。东汉张平子《西京赋》:“左有崤函重险,桃林之塞。”

【藏书洞】即“二酉藏书洞”,见“上卷七虞(三)之歆向秘书窥二酉”。

【避诏岩】西汉初,四皓隐于商山,汉高祖刘邦下诏请他们出山为官,他们不肯,故称其隐居的岩洞为“避诏岩”。见上卷“八齐(一)之甪里先生,策杖垂绅扶少主”。

【正士嫉工谗】正士:正直的人。工谗:擅长毁谤。

【霸越谋臣推少伯】少伯:春秋时越国大夫范蠡的字。见“六鱼(三)之五湖烟景,青山绿水在樵渔”。

【佐唐藩将重浑瑊】浑瑊:唐代名将,匈奴族人,先后随李光弼(bì)、郭子仪平定“安史之乱”,还曾在叛军包围中力保唐德宗无恙。

【邺下狂生,羯鼓三挝羞锦袄】邺:地名,今河北省邯郸市临漳县西,三国时曹操为魏王,定都于此。狂生:指祢(mí)衡。传说祢衡个性恃才傲物,和孔融交好。孔融著《荐祢衡表》,向曹操

推荐祢衡,但是祢衡称病不肯去,曹操于是罚祢衡在邺下当鼓手。一次宴会上,曹操想要羞辱祢衡,命他击鼓助兴,祢衡于是裸身击鼓《渔阳三挝》,回敬了身穿锦袄的曹操。羯鼓:乐器名,源自西域,状似小鼓,两面蒙皮,均可击打,或称为两杖鼓。三挝:即《渔阳三挝》,传说中古代的鼓曲名。锦袄:此处代指曹操。

【江州司马,琵琶一曲湿青衫】语出唐代诗人白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”之句。

(三)

  袍对笏(hù),履对衫,匹马对孤帆。琢磨对雕镂(lòu),刻划对镌镵(juān chán)。星北拱,日西衔,卮(zhī)漏对鼎馋。江边生桂若,海外树都咸(dōu xián)。但得恢恢存利刃,何须咄咄(duō)达空函。彩凤知音,乐(yuè)典后夔(kuí)须九奏;金人守口,圣如尼父亦三缄。

【注释】

【笏】古代大臣朝见君主时所执的手板,用玉﹑象牙或竹制成。如:玉笏﹑象笏。《礼记·玉藻》:凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。

【琢磨】本指雕刻打磨玉石,引申为钻研、思考。《荀子·大略》:“人之於文学也,犹玉之於琢磨也。”

【镌镵】雕凿。明代郎瑛《七修类稿·奇谑一·前知事迹》:“得石墓一所,灵座花台,莲花灯碗,皆青石为之,镌鑱绝妙。”

【星北拱】星:北极星。拱:拱托、环绕。古人认为群星都围绕北极星而分布。《论语·为政》:“为政以德,譬如北辰,居其所而群星拱之。”

【卮漏】出自成语“卮漏难满”,渗漏的酒器难于盛满,多用以比喻权利的外溢。卮:古代盛酒的器皿。《淮南子·氾(fàn)论训》:“今夫溜水足以溢壶榼(kē),而江河不能实漏卮。”

【鼎馋】鼎:古代烹煮食物之器。馋:贪吃。汉代焦赣著《焦氏易林·需之解》:“染其鼎鼐,舌馋于腹”。

【桂若】桂树和杜若。

【海外树都咸】树:种植。都咸:传说中生于海外的神木,但南北朝时北魏贾思勰《齐民要术》中有《都咸》篇,亦称“都咸子”,说它“生南方,树如李”。

【但得恢恢存利刃】典出“庖丁解牛”、“游刃有余”,源自春秋时庄周的《庄子·内篇·养生主》,比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手运用自如

。这是一则寓言,说有一个名叫丁的厨师(即“庖丁”)替梁惠王宰牛,庖丁手、肩、脚、膝所触的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的。梁惠王问其原因,庖丁回答说:“臣下所探究的是事物的规律,超过了对于宰牛技术的追求。我刚开始宰牛的时候,看见的是整头的牛。三年之后,见到的是牛的内部肌理筋骨。现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了。技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了。

【何须咄咄达空函】典出成语“竟达空函”,源自唐代房玄龄等所著《晋书·殷浩传》,意思是最后寄出去的竟是一封空信,比喻做事过分小心反而会出错。东晋时,桓温专权,但出于政治上的考虑,想重新起用曾经的对头殷浩,就写了一封信给他,请他出任尚书令。殷浩接信后喜出望外,马上就给桓温写了一封回信表示接受,写好后就把信装入信封里。但是殷浩过于慎重,惟恐措词不妥,又把信取出,仔细看过。就这样,再装进又取出的,连他自己也记不清有几十次,最后竟把一只空的信封发了出去。桓温收到送达的空函,以为殷浩高傲无礼,非常恼火,就决定不再起用他。函:盒子,古时用来装信。

【彩凤知音,乐典后夔须九奏】典出“凤凰来仪”,源自《尚书·益稷》:“《箫韶》九成,凤凰来仪。”后夔:即夔,传说是舜的乐官,他奏起乐来,百兽起舞,凤凰也飞来。九奏:奏乐九曲。

【金人守口,圣如尼父亦三缄】即使圣如孔子,也要像金人那样守口如瓶,讲话谨慎。典出“三缄其口”、“缄默不语”,源自西汉刘向所编杂史小说集《说苑·敬慎》。相传孔子崇尚周礼,孔子入周太庙,看到台阶右侧立着一个铜铸的人,但嘴上有三道封条,在这个铜人的背面,刻着一行字:“古之慎言人也”。意思是:这是古代一位说话极其慎重的人。这给了孔子极大的震动和启发,所以孔子在谆谆教诲弟子时,总是十分强调“君子讷于言而敏于行”。后来人们便以“三缄其口”比喻“慎言”了。三缄:封闭多层。尼父:即孔子。

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