绿松石兽面寓意（儿童爱护公物的胸牌二里头绿松石兽面铜牌原来是做这个用的？！)
绿松石兽面铜牌饰是二里头遗址的标志性文物之一，目前发现的出于二里头的共有3件，兽面形制各不相同：
其中，图中第一个铜牌饰出土于二里头遗址V区贵族墓葬区的M4，长14.2厘米，宽9.8厘米。出土位置在墓主人胸部略偏左。牌饰左右的凹面附着有麻布纹，可知此牌饰当是通过左右两侧的四个穿孔钮与某种衣饰相连的。这个墓在同批清理的墓葬中可能最受二里头居民重视，因为它的夯土最坚硬，可见经过了细致的夯筑，墓主人身份应该比较尊贵。
二里头遗址平面图第二块牌饰出土于二里头遗址VI区贵族墓葬区的M11，长16.5厘米，宽8-11厘米，比第一块牌饰略大。放置位置也在墓主人胸前。牌饰两侧的四个穿孔钮同样可以用来穿绳。此墓随葬品较同批清理的其它墓都丰富，可见墓主人也是一位身份比较高的贵族。
第三块牌饰出土于二里头遗址VI区M57，是一座中型墓，墓主人当是一位中等贵族。出土的铜牌位于墓底东侧中部，墓主人头向北，因此推测牌饰也当放置在墓主人胸左侧附近。长15.9厘米，宽7.5-8.9厘米，厚0.25厘米。同样也有四个穿孔钮。
除二里头遗址外，绿松石兽面铜牌饰在甘肃天水秦城区、广汉三星堆等遗址也有发现，并且有许多散见于在国外诸多博物馆。
四川广汉三星堆真武村仓包包遗址出土3件绿松石铜牌饰，其中一件即上图下行左二，长13.8厘米，宽5.2~5.6厘米，正面绿锈上有细线织物的印痕，背面铜锈上有竹编印纹痕迹。可知是用在某种竹地细线织物上。因牌面斜梁影响，纹饰被区隔，且抽象化，但对比来看，它与二里头第二块出土牌饰及哈佛艺术博物馆藏三件牌饰、天水齐家文化铜牌饰、伦敦古董行流散品牌饰、保罗·辛格藏品大体属于同一类型，源于同一种兽面形象。
这类兽面的特点是，长喙，“臣”字形眼，头上有向内弯曲的双角，四足分别前伸置于嘴和身体两侧，呈趴伏状，嘴边有须（或无须），身后有短尾（或无尾）。这是什么兽类呢？有角的生物有龙（蛇）、牛、羊等。由于此兽形体较短，所以可以排除龙；又短尾可以排除牛；因此，此兽应为羊。所以，A型兽面可以称为羊纹。
A型-羊纹兽面二里头遗址出土第一块铜牌上的兽面为长喙，圆目，身体上长有双翼；第三块铜牌饰也是长喙，圆目，脸上有羽，上部还有长长的羽翼，这可能是受限于铜牌的形制和重点突出兽面的意图，从而把该兽长有羽翼的身体放置在了上方，实际上，有羽翼的身体应该是在兽面的下部。这两块牌饰看起来纹饰差别较大，但可能都表现了一种长有羽翼的鸟类，可能就是鸱鸮（猫头鹰）。因此，这两块B型牌饰称为鸱鸮纹。
鸱鸮纹兽面日本美秀博物馆藏铜牌饰兽形为长喙，“臣”字形目，身上覆有鳞片，当是龙蛇之类。另有一件檀香山艺术学院藏品，纹饰似龙形，有须，且有长角。可以称之为C型龙（蛇）纹牌饰。
龙（蛇）纹兽面推断出铜牌饰的各种不同类型的兽形纹饰之后，下面再来探讨这些铜牌饰的社会功能。
首先，从层位关系上看，明确出土遗址的牌饰主要集中在二里头文化四期以及齐家文化晚期，大致为公元前16世纪。三星堆的牌饰相对较晚，可能受到齐家文化和二里头文化的影响。此后即消失不见。可知这种牌饰似乎是一种风尚，出现的时间并不算太长。
第二，这种牌饰出土量不多，出现时间不长，因此不是主流礼仪用品，不是礼器。但它们确实具有一定的标志身份的作用，因为从二里头遗址出土情况来看，这种牌饰主要出土于中型贵族的墓葬，也就是说，它是一种中型贵族所用之物。
第三，这种牌饰是一种有实用价值的物品。它的两侧有四个穿孔钮，显然可以用来穿系在某物上，且有明确出土位置的二里头遗址三件铜牌饰均出土于墓主人胸部，且部分牌饰留有麻布、细线痕迹，可知它当是一种用于穿系胸部衣物的物品。它的尺寸一般在15厘米左右，宽在7、8厘米，这种尺寸也比较适合作为可穿系的胸牌之用。
从这些牌饰两侧各有两个穿孔钮可以推想，此种胸牌穿系的衣物，当是从两侧穿系固定。但这种衣物又不可能是需要很多扣子方能扣合的开襟式衣物，而是只需要一个铜牌即可大体固定。那么，这种牌饰穿系的很可能是类似披肩或披膊、胸甲之类的衣物。穿系位置在胸部。
兵马俑披膊与胸甲的穿系方式
宋代披膊的穿系这种胸牌在古希腊也存在，不过形制上与中国有差别。但是意象似乎与中国的山羊纹、鸱鸮纹、龙（蛇）纹具有同源性，似乎是同一种观念的产物。
古希腊神话中说，山羊Amalthea哺育了幼年宙斯。宙斯为了纪念她，取走她的山羊皮，作为自己神盾的蒙皮，称为埃癸斯（Aegis，希腊语意思即“山羊皮”）。后来宙斯将神盾埃癸斯交于自己的女儿，智慧女神雅典娜。此后，英雄珀尔修斯杀死蛇妖美杜莎，将她的头献于雅典娜，雅典娜便用美杜莎的头装饰神盾。
Amalthea在后期的希腊艺术中，往往将宙斯/雅典娜神盾描画作一个手持的圆形盾牌，上面装饰着蛇发的美杜莎。
但实际上，在早期希腊艺术中，所谓的神盾其实只是一个比较小的牌饰，装饰在雅典娜胸前的披肩上，呈现为美杜莎的头的形式，披肩的流苏象征美杜莎的诸多蛇发。
在上面这幅出自伊特鲁里亚红陶杯的绘画中，画面右侧的雅典娜披肩上装饰有美杜莎头的胸牌，披肩呈现鳞片状纹饰，象征蛇的鳞片，同时左手托着自己的象征物猫头鹰（鸱鸮）。
这种形制的披肩在后期演化为希腊高阶军官披膊和胸甲，比如亚历山大大帝的这幅画像：
总之，装饰有蛇发美杜莎胸牌的衣物，不管是雅典娜的披肩还是亚历山大大帝的披膊和胸甲，都是戎装。装饰这种胸牌意在依靠“神盾”的威力在战斗中庇佑自己，震慑对手。
可以推想，中国上古时代的铜牌饰当也是这种功用，与古希腊的此种胸牌当是同一种神话观念的产物。
首先，中国上古兽面铜牌的装饰元素均可在古希腊神话中找到对应物。最常见的山羊纹，呈趴伏状，可能暗含着以山羊皮为牌饰蒙皮的意味，与希腊神话传说中神盾埃癸斯为山羊皮制成完全吻合。另外的龙（蛇）纹与埃癸斯的美杜莎龙（蛇）的形象对应。而鸱鸮则是雅典娜最常见的象征物。
第二，中国上古兽面铜牌的装饰位置与古希腊胸牌相同，都在胸部，都是某种胸部衣物的装饰物。
因此，借助于古希腊埃癸斯神话，我们可以推断出，中国上古时代绿松石兽面铜牌的功能也是披肩或披膊的穿系件，这是一种戎服装饰，用于在战斗中凭藉神力威慑对手。
